券海钩沉(12)塔尔寺的树与花

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     塔尔寺坐落在青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，距省会西宁市26公里, 是西北地区佛教活动的中心。藏语称“衮本贤巴林”，意为十万佛像弥勒洲，是我国藏传佛教格鲁派六大寺庙之一。

     相传，藏传佛教格鲁派的创始人宗咯巴大师出生在今鲁沙尔镇塔尔寺所处的地方。传说他诞生以后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像(释迦牟尼身像的一种)，"衮本"(十万身像)的名称即源于此。宗喀巴去西藏6年后，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后，为学佛教而决意不返，给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像1幅，并写信说:"若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树(指宗喀巴出生处的那株白旃檀树)为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样"。果然，他出生时滴下脐带血的地方长出了一棵菩提树，后来为了纪念他，人们修建了一座塔，包住那棵菩提树，后为了保护塔就盖了一座殿堂，这就是塔尔寺的雏形。先“塔”而后“寺” ，于是乎就有了塔尔寺。

    塔尔寺门前广场的八尊白塔称为如意塔，是为了纪念佛教创始人释迦牟尼的一生八大功德而建的，如今已成为塔尔寺的标志性建筑。

    走进塔尔寺，第一个殿园中的一块大石头，成为人们争相朝拜的对象。传说中，宗喀巴16岁从这里出发去拉萨学习佛教。藏文文献中很详细地记载了他当年在卫藏一带求经学法的经历。他的母亲，如天下所有母亲一样在家日日期盼远方儿子的归来，殿前园中供着的那块大石头，是当年母亲每日背水归来在此歇脚并思念游子的石头，在信徒们的心里这样的石头无疑是有着灵气的，会有很多人在这里烧香、碰头、献哈达。其实，不只是信徒，任何人的心都会被石头上承载的母爱与思念所打动。

    塔尔寺的圣树远近闻名。十九世纪法国著名的传教士古伯察所著的《鞑靼西藏旅行记》里，对这棵树有详细的记载：——我们首先好奇地察看树叶，极其惊愕地发现每片叶子上确实都长着工整的藏文字样，与叶子本身的颜色相比，有的呈深绿色，有的呈浅绿色。我们一开始觉得这是喇嘛搞的鬼，但仔细观看之后，我们一点也没有发现虚假的痕迹。这些字都是叶子本身的部分，纹理匀称，只是位置不尽相同。在一片叶子上，这些字可能在顶端，在另一片叶子上，可能在中间，有的甚至在底部或者边缘，嫩叶子上的字只是刚刚在形成。这棵树的树皮和树枝上也有藏文痕迹。当你去掉一层老皮，下面的新皮上仍然显示出这些字的模糊轮廓。更为奇怪的是，这些新显现的字往往与去掉的字不同。

    这棵“十万佛像”树看上去已年代久远、其主干高虽不足八英尺，但甚粗，树叶四季常绿，呈红色的木质散发出一股强烈的樟木味。喇嘛告诉我们，在夏天接近八月的时候，这棵树开放出极其美丽的大红花，西藏和蒙古的许多喇嘛寺都试图种其籽，栽其枝，但全无效果。

    塔尔寺内的酥油花、壁画和堆绣，被称为“塔尔寺三绝”，有很高的艺术价值。   相传，在16世纪中期，酥油花艺术从卫藏地区传到了塔尔寺，经该寺艺僧苦心钻研，使其在题材和工艺上有了新的发展，成为塔尔寺独有的一种高超的油塑艺术。酥油花是用酥油（奶油）塑造各种形象的一种独特雕塑艺术，也称油塑，是藏族文化中的一支奇葩。塔尔寺的酥油花在整个藏区负有盛名。每年农历正月十五晚上，是塔尔寺酥油花灯会，两座高高的花架竞相辉映，供人们欣赏绝妙的酥油花艺术。塔尔寺酥油花的制作，有一套完整的机构和科学的程序，制作酥油花的地方叫花院，塔尔寺一直有上下两个花院。酥油花艺术不仅仅只反映花卉，而它所表现的题材广泛、内容丰富，既有佛本生故事和八大藏戏等的传统题材，又有现代题材。酥油花艺术继承藏传佛教艺术“精”、“繁”、“巧”的特点，其设计、制作自古是师徒口手相传，一般都在封闭的环境里精心制作。由于两个花院在题材和制作工艺上互相保密、封锁消息，长期以来各自都形成了一定的独立流派，他们在竞争中发展，每年都以新的面貌，新的技艺展示各自的成果。

    一座高高的花架上，山川河流、楼宇亭阁、花草树木、飞禽走兽都布局错落有致，景物万象，尽收眼底，其间部署的人物有二、三百个，他们大到一两米，小到几厘米，个个刻画细腻、比例谐调、各俱情态、栩栩如生，有的人物还象木偶一样能来回走动，更增添了生动而神秘的气氛。纵观整个花架，色彩艳丽、布局严谨、首尾融通、气势磅礴，在佛灯辉映下，流光溢彩，气象万千，使光彩夺目的历史画卷展现在人们面前，让人留连忘返。

     而其他两绝即壁画和堆绣，在藏区的大寺院几乎都有制作的传承，没有高低，各有千秋。

     如今的塔尔寺每日入寺人过万，十分喧哗，让人们揭开它神秘的面纱，从内心深处做出选择和思考。在隐约中与朝拜者已达成一片，没有高高在上的傲气，在与人们的互动中成就着自己，也成就着芸芸众生。

[编辑:龙小平]