热河故事（4）承德外庙中的罗汉

热河故事（4）承德外庙中的罗汉

写在前面

旅游，由于时间有限，即便有导游，也都是一带而过，不可能面面俱到。有时光听未看，有时光看未听。走马观花，留有遗憾。我给别人导游亦是如此。一次，我在小布达拉拍照回来，在布达拉外的118路站点等车。一帅气的小伙儿刚从庙里出来，站到我身旁，他望着洒满夕阳的布达拉嘴里却嘟囔着：这么大的庙，没看见什么东西。他一脸茫然地看了我一眼。我笑笑，知道他想找一个知音。我问：这个庙建于哪年？他摇头。接着问：为什么建这座庙？他摇头。你见过金庙吗？我又问。他瞅瞅我，又望望马路对面的庙，眼睛发直。这时，有汽车的刹车声，公汽来了。

（承德老照片 普佑寺法轮殿被雷击烧毁前的五百罗汉局部，网络图片）

  我之所以讲的细一点，是借助券研网这块宝地，我们能静坐下来有一个共同的空间了解学习的机会。下面我就讲讲承德外庙中的罗汉。

承德外八庙中除供有主尊，大都供奉着罗汉。象大红台群楼中的十六罗汉像，普宁寺大雄宝殿里的十八罗汉像及罗汉堂供奉的五百零八尊罗汉。这些罗汉像，神态各异，栩栩如生，或安详自在、或微笑喜乐、或沉稳凝思，不像藏传佛教的大黑天、吉祥天、大威德等狰狞、现愤怒状。

（普宁寺大雄宝殿前东配殿藏传佛像大黑天）

罗汉是佛弟子，是阿罗汉的简称，主修小乘。按级别，罗汉属第三梯队，那么一是佛，二是菩萨。十八罗汉是由十六罗汉演变来的。十六罗汉，宋朝时就有并载入著名的文学家赵松雪、苏东坡、贯休等人的书画中，他们的著作及绘画，在国内外都有很大影响，所以也就看之认之了。十六罗汉，又称十六尊者。据佛经中说：有十六位佛弟子，受了佛的嘱咐，不入涅槃。公元二世纪时，狮子国（现斯里兰卡）庆有尊者作的《法住记》中，便记载了十六罗汉的名字和他们所在的地区。这部书经唐玄奘译出以后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时，绘画雕刻日益普遍和兴盛，到后来，画家又画出了十八罗汉。是把《法住记》的作者庆有和译者玄奘也画了进去。但后人算出罗汉名字时，误将庆有列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉的名字为第十八位，所以十八罗汉便很容易在我国流传开来。

（原使用的普宁寺年票）

罗汉是小乘修行的最高果位，是释迦牟尼的弟子。他们的名字是这样的：宾度罗、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘隋陀、苏频陀、诺陀罗、跋陀罗、迦理迦、伐蛇罗费多罗、戊来博迦、半托迦、罗古罗、那迦邻那、因揭陀、伐那婆斯、阿伐多、注茶半托迦、达摩多罗、布袋和尚。这十八罗汉，有的地方把第一个名字重复一次，有的把庆有列到里边，有的地方把玄奘列入。南北西东各不一样。

从天竺国取经取来五百罗汉，后增八尊我国僧人，象济公、刘海、介子推、疯僧等，也形成了承德罗汉堂的五百零八尊罗汉。五百罗汉是怎么回事呢？据说佛涅槃一百年后，他的弟子们召开了几次会议，第一次五百人参加，第二次一千人参加，第三次七百人参加，第四次又是五百人参加。这些学者通过集会编撰了三部大藏经，对佛教的发展作出了重大贡献，故佛徒们以佛供之。

（现在普佑寺配殿中的178尊罗汉中的部分）

佛经中还有许多传说，如“报恩经”中说，古印度有一个国王，喜吃雁肉，就命令雁师捕雁。有一天，五百只雁飞过天空时，雁王（头雁）误落网中。猎人大喜，将取杀之。另有一只雁悲鸣口吐鲜血也不离去，飞投雁王，其它五百雁也徘徊不去张鸣。猎师见状，不忍杀雁王，随后告知国王，国王深为所感发誓从此不吃雁肉，猎师把雁放回。尔时之王即阿阇世王，雁王就是释迦牟尼佛，投雁王之雁是弟子阿难，五百雁就是以后的五百罗汉。

（原使用的普宁寺年票）

还有一个故事，古印度的摩揭陀国有一千个佛僧，其中有五百凡夫僧，五百罗汉僧。所谓罗汉僧是指那些断除贪欲之念，已得正果，再不受生死轮回的佛僧。摩揭陀的无忧王并不知道这一千僧众中有五百罗汉僧，因为罗汉僧平时的举止行为同凡僧并没有什么两样。在凡僧中，有一个叫摩诃提婆的，不习教义，出言则违背教规。许多僧众都因受他的影响而放任起来。无忧王对此非常不满，多次相劝皆遭白眼。因此无忧王想把这一个僧众淹死。孰料，五百罗汉神通广大，各显神能，腾云驾雾而去，隐居在迦湿弥罗国的一个幽静的山谷里。无忧王得知后，既恨自己有眼不识真僧，又怕佛僧们报复，所以亲往赔罪，并请他们回去。罗汉们不从，无忧王便在国都建起一座寺庙，按照五百罗汉的模样塑造五百尊佛，不时供奉。随着中国佛教的兴起，五百罗汉传入我国。

传说归传说，印度古代惯用“五百”、“四万八千”等，就像我国古人用“三”、“九”来表示多数一样。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉是佛教经典中常见的，是泛指。

（这是更换新一轮门券前使用的淡季票，图上的这尊罗汉即是普佑寺所藏）

【编辑：张文革】