雕刻时光（2）冬去大慈阁悟佛

雕刻时光（2）冬去大慈阁悟佛

2013年1月30日农历大年三十，古城冷风打脸。按照事先的约定，我和原先在电视台供职的赵爽兄相约前往大慈阁，意在拜访真广住持，当面聆听佛家大师的教诲。

大慈阁原名大悲阁，位于保定市穿行楼街57号，南邻商业街裕华路。因建在保定市内最高点，且十分高大，故在保定古八景中称“市阁凌霄”。大慈阁原为元代张柔于1227——1232年所建，现存建筑为清代乾隆年间因雷击烧毁后重建之物。金元时期元好问在《顺天府营建记》中对大慈阁有描述。院内有清顺治年间、道光年间及民国时期的碑记。新中国成立后，于1983年和2005年对其进行了大力修缮。  

趁赵兄尚未到，我在寺院内闲逛起来，抓拍了一组照片。

（虔诚者）

已是上午10时，寺院大门紧闭，但从西便门处涌来一拨又一拨的善男信女。只见一位女居士，面对大慈阁“扑通”一声跪下去，连磕几个响头，而后站起双手合十，虔诚地谢拜，久久不愿离去。此刻，悬挂在主建筑脊角的风铃随风响起，悦耳的铃声传出很远很远……

（大慈阁现任住持：真广大师）

（ 聆听）

赵兄到了，我俩在工作人员的指引下，来到了位于方丈院后身的真广大师的办公地点。真广大师，是这座有787年历史寺院的现任住持，他还兼有八项职务，可谓德高望重。寒暄之后，落座。我们从保定佛教文化建设谈到经济发展，从广种福田到慈善事业，从个人文化修养谈到中国之梦的实现，大有相见恨晚之感觉。

来看望真广大师的人络绎不绝。他的预约电话时常响起，看来今天只能谈这些了。我俩告辞出来，走远远的，真广大师仍站在门口，向我们挥着手。我想，这大抵就是佛家说的“缘吧。

 多年来，大慈阁给我很突出的印象是喧嚣热闹，不像雪藏于深山老林的寺庙沉寂宁静，身处闹市，到处是声音、色泽，物类多多。

首先是僧人。这个寺院着袈裟的僧人比较鲜见，多着普通人服饰，难以辨别。每当寺院有重大的法事活动和施粥时，他（她）们身着僧衣，分工明确，悉数登场，显露出“庐山真面目”。

僧人之外是游人。大慈阁是保定的佛教圣地，自然人们都乐于前往，欣赏那里的人文景观，当然也不乏沾沾仙气求个吉利之人。游人大抵分为三类，一是普通游人，到此主要是游览，顺便拜佛求仙，祈求交上好运，消灾避难。二是香客，大部分是些中年以上的妇女，这些人带有明显的迷信色彩，特别虔诚。许多是长跪不起，堆香山者。三是一些社会上有“脸面”之人，他们到这里来干什么不好说，恐怕不会单纯是想着来观赏风景的。这些人的到来给寺院平添了人气，也扶持了寺庙的建设，还为这里增加了不少故事，丰富了其旅游文化的内涵。

由于大慈阁地处闹市，游人之外还有大量的商人。由于游人众多，卖各种宗教用品的商店挤满了寺院外的东、北两侧，再加上商城、茶城、饭馆、公共交通，显得此地格外热闹。小贩的叫卖，游人的嘈杂，寺院的钟鸣鼓响，还有那清脆悦耳的风铃声，汇集成一种特有的回声。也只有身临其境才能感受得到，其规模和气势是小县城无法比拟的。

站在寺院的最高处，凭栏远眺。我在沉思，佛教千百年来香火不断，其在追求什么呢？它在追求一种空灵。佛教讲究四大皆空，即地、火、水、风，但这些又是虚空的，包括人的思想。克服私欲、泯灭奢望，方能到达佛家的理想境界。追求的过程，须靠诵经和坐禅实现。修筑高高的墙垒，避开嘈杂的人群，寻求闹市中的宁静，一心修行只是寺院住持和僧人的主观臆想，现实是残酷的。峨眉山、九华山、普陀山、五台山都未能幸免，何况你小小的“大慈阁”了。人们找上门来，如到邻居家串门，求神拜佛，扰乱你的宁静，打破你的沉寂。随着人流的到来，商业流、物欲流纷至沓来，应有的意境被打破了。但是，僧人们仍在那里诵经坐禅，进香者仍是那么的虔诚，无论多么高贵和自傲的人物，在神灵面前都不敢有些许的不敬，甘拜于下风。

佛没有被打破，喧嚣干扰也不散，它仍存在于佛土，仍存在于追逐者心中。

佛矗立于喧嚣之中，又观海临风，渐行渐远，难觅行踪。

我，一无神论者，伫立在寺院山门，心存感激，内心拂尘。心想多做善事，不拘形式，岂不是更好的修行吗？

甲午年正月初二晨于府河南岸

 【编辑：张文革】