伏波将军马援与广西

伏波将军起初与强弩将军、楼船将军、护军将军等其他众多将军一道是皇帝授予将领的封号，属不常设的杂牌将军，伏波其命意为降伏波涛。从汉始至南朝陈代终，历朝历代中出现多位授予伏波将军的人物，首位出任伏波将军的即汉武帝时期平定南越国内乱的路博德，最著名的伏波将军当属东汉光武帝时期的马援。这两位伏波将军的南征不仅巩固了中央政府对岭南地区的统治，还在岭南地区筑城开渠修路，教民庄稼，制衣冠履，设媒娉，立学校，有力促进了岭南地区经济、社会的发展。其中马援的影响最为深远，对他的崇拜已在岭南地区形成一种特殊的地域信仰文化。

马援，字文渊，汉代扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，其先祖为战国时期的赵国大将赵奢，世代居住在赵国都城邯郸，因赵奢获赐“马服君”封号，后世“子孙因为氏”，改姓马。汉武帝时期从关东（秦汉时称崤山、函谷关以东为关东、山东）等地迁居部分人口到关中居住，邯郸马氏“以吏二千石徙居茂陵”。马援“少有大志”，“善兵策”。西汉后期，首都长安所在的关中地区战乱不已，马援避居凉州（今甘肃武威）。东汉初年，马援归附光武帝刘秀，历任陇西太守、虎贲中郎将等职，深得刘秀器重，“每有所谋，未尝不用”，是光武帝身边的重要谋士。

（桂林伏波山马援像）                                     （龙州伏波庙马援像）

东汉政府的封建统治及交趾郡太守苏定的贪赃枉法，激化了雒越人的矛盾。建武十七年（公元41年），交趾雒将女儿征侧、征贰姐妹反汉，征侧自立为王，占领岭南60多个郡县。为了平定“二征”的反叛，光武帝任命马援为伏波将军，率军南下。马援亲率大军沿湘江经灵渠跨越五岭，再沿桂江、北流江、南流江进抵海边，从合浦“缘海而进，随山开道千余里”，进入交趾，平定“二征”，在今越南北部立铜柱以为界。马援因功被封为新息侯，“食邑三千石”。马援率主力北撤后，留下了一部分将士在此戍边，这些人自称“马留人”，意为“马援南征时留下来的人”。时至今日，在当年马援南征沿途经过的北流江、南流江和合浦等沿江、沿海地区，还分布着一些自称为“马留人”的居民。建武二十四年（公元48年），在今湖南西部地区的五溪蛮起事，62岁的马援主动请缨再次南征，结果在壶头山（今湖南沅陵县高坪乡水田村）病死军中，实现了自己“马革裹尸而还”的夙愿。

马援的南征给广西留下了许多与之相关的历史文化遗迹，兴安灵渠、桂林伏波山、穿山、阳朔月亮山、横县伏波庙、钦州三娘湾等风景名胜皆流传着与马援有关的传说。

兴安灵渠是中原地区沟通岭南之间的水路交通要道，因秦皇兴兵纳岭南百越之地入中国所修，马援平定“二征”也是从此入桂作战。灵渠自秦代史禄开凿至马援南征时已有两百多年历史，由于河道淤塞，严重影响行军及粮草运送，马援便疏浚之，进一步增强了渠道的通航能力。此功绩得到了后世的肯定，其与始作以通漕的秦郡监御史禄，唐代以铧堤固渠、作陡门蓄水的观察史李渤，复增修的桂管防御史鱼孟威一同被供奉在四贤祠内，以纪念这四位为后人做过好事的先贤。

灵渠北岸马嘶桥的来历相传与马援有关。大军在兴安的城台岭上扎下大营后，马援便骑上战驹到各个营地巡查。当他来到一座石桥时，他的战驹却突然停下了脚步。马援将军于是催马过桥，不想，这匹马却只是扬蹄嘶叫，不肯过桥。将军再次扬鞭，战马依然站立桥头，嘶鸣不已，就是不肯迈向石桥一步。将军很是纳闷，这战马跟随自己多年，久经沙场了，立了无数的战功，怎么连一座小小的石桥都不敢过？于是他下马来，仔细察看，原来小桥的桥基已经崩塌，一些石料已经断裂。贸然过桥的话，很可能就出现人仰马翻的局面。处在这么一个交通要道上，怎么能没有桥呢？为了筹建修造一座新桥的资金，将军不得不让马夫牵着自己心爱的战马到集市上去卖。马援将军卖马修桥的举动感动了兴安百姓，于是大家纷纷捐款，终于在这里建成了一座结实的桥梁。人们为了纪念马援和他那匹非常有灵性的战马，给这座桥取名为马嘶桥。

桂林名景伏波山因孤峰突起，西枕陆地，东临漓江，有遏波伏澜之势，又因唐代曾在山上修建伏波将军祠及有远珠伏波传闻而得名。也是伏波将军传说比较集中的地方。传说古时我国南方，有一个叫竹迟的小国（应为交趾）。他们的国王听说我国土地肥沃，物产丰富，便起了侵犯毗邻之心。某日派了一员大将，兴兵犯境，一路烧杀抢掠、无恶不作。消息传到京城皇帝震怒，伏波将军主动请缨得到恩准，于是统率大军，日夜兼程，抵达桂林，在此扎营设寨。竹迟国国王听了，吓得丢了魂，急忙派出使臣到桂林打探虚实。伏波将军一面做好布置，一面以礼相迎。一天，伏波将军率领众将官，陪竹迟国的使臣游览桂林山水，来到还珠洞。伏波将军在洞里信步漫游，忽见有一根两围抱粗、足有一丈多高的石柱。他便拿起宝剑，唰的一声抽出鞘，猛向石柱砍去。只见眼前一道白光，石柱被齐根削断，着实吓得使臣直冒冷汗，试剑石由此而来。第二天，使臣提出要议和。伏波将军说：“议和可以，但须先退兵。”使臣问：“不知要退到哪里?”伏波将军说：“只要退一箭之地。”使臣又问：“将军在什么地方射箭?”伏波将军说：“就在这里。”使臣听罢，心中暗喜，桂林四处是高山，重重阻隔，即使你有神力，也难射出百里，于是满口答应了。伏波将军马上叫侍卫把弓箭拿来，他站在漓江边，张弓搭箭，啪的一声，往南边射出一箭。只听见风声呼呼，箭到之处，石破山崩，神速射穿了穿山、奇峰挂月岩、阳朔月亮山，最后落到我国南疆边界分茅岭。使臣见了，吓得眼冒金星，马上跪在伏波将军面前签字画押，狼狈逃了回去。这便是“一箭穿三山”。其实试剑石及“三穿山”都是岩溶地貌的普遍现象。马援也未真正到过那里，仅是后人为缅怀马援而创造的神话故事罢了。

伏波山中的还珠洞还附着着将军的另一个传说。南征交趾时，马援常吃一种叫薏苡的植物果实，有治疗筋骨风湿，避除邪风瘴气的功效。由于这里的薏仁颗粒硕大，马援班师回京时，就拉了满满一车，准备用来做种子。因志大功高，受人诋毁诬陷，说他搜刮一车珍珠宝物。为表明自己的心迹，他就当众把薏仁倒入了山中洞内，让其还珠，从此得名“还珠洞”。

横县伏波庙是广西现存最古老、规模最大的伏波庙。传说马援南征，曾统率大小楼船二千余艘，经过乌蛮滩。此处浪急水险，礁石犬牙密布，难以航行，周边还常有盗贼出没。于是马援率将士清理礁石，疏通航道，同时剿灭附近匪患。马援此举，使后人受益不浅，为了怀念他的功绩，二是求“伏波将军”神灵保佑平安、逢凶化吉。于是，当地人民遂于东汉章帝建初三年(公元78年）在乌蛮滩滩头的岸边，修建了一座伏波庙。该庙历史上多次倾毁，现这座伏波古庙系明清两代建筑，也是广西仅存的五座明代木构架建筑之一。每年农历四月十四为伏波将军诞辰日，许多民众都会前往朝拜祭祀，继而形成了规模宏大、内容丰富、独具特色的庙会文化，2007年“伏波庙会”被列入自治区级非物质文化遗产名录。

马援率其主力军与楼船将军段志部队自南流江入海后，经北海、钦州、防城港沿海一线开进越南北部平叛。因北部湾地区是平叛的主要活动地，所留存下来的相关民间故事及神话传说甚多且流传广，当属广西之最。较有名的如《三箭定风波》《赠剑服酋长》《屎计退叛军》等。除此之外，该地区的马援古迹也不少，以钦防两地的海运河遗迹及三娘湾景区内的乌雷伏波庙为主要代表。马援的印迹已深深烙在了当地文化之中，这说明了沿海地区人民对伏波神的高度崇拜。人们希望伏波将军能与其释义一样降服海上波澜护佑出海渔民平安顺利，因此马援伏波神自然成为普遍认同的精神领袖，植根于民众心中并沿袭继承了下来。

人们的敬畏及千百年的传颂使一代名将马伏波升格为神祇，继而发展成广西乃至岭南地区信仰文化，为这一方土地留下了丰富的文化遗产。马援的神格化也再一次展现了“官即是神”的古老中华传统。