券说七夕征文（25）广州珠村乞巧文化节

2013·广州乞巧文化节，于8月7日至8月14日在天河区珠村七夕文化广场举行。

8月7日晚，第九届广州乞巧文化节正式开始，表演大型《乞巧·女儿梦》音乐诗画，以宏大的历史视野、优美的叙述语言、唯美的文化画卷，讲述乞巧节。还举行了广州杰出乞巧传承人颁发牌匾仪式、广州乞巧文化博物馆开馆仪式和当代女子成人礼。

开幕式上演《乞巧·女儿梦》大型音诗画

广州珠村位于天河区东圃镇，建于南宋绍兴元年(1131年)，因村旁有3座圆圆的“三珠岗”而得名珠子村，后简作珠村。民国26年(1937年) 起,珠村归属广州市。解放后，又先后归番禺县和广州市管辖,1985年以前为广州市郊区管辖的行政村,现隶属广州市天河区。珠村村民主要由潘、钟两姓组成，还有30余座古旧祠堂在内的历史建筑，也有不少古树名木等，是一座有八百多年历史的古村。

广州乞巧文化以珠村境为主，在“珠村大祠堂，要摆大七娘。小女勤乞巧，男儿换靓装”，这是清末民初珠村举人潘名江的《珠村七夕吟》，生动地记录了旧时珠村乞巧节的盛况。珠村自明清时期已经盛行“摆七娘”，女子做“七娘”秀巧手，男子借物看人，有钟情者便托媒说亲。“摆七娘”成为了一座婚姻的桥梁。抗日战争爆发后，广州沦陷，珠村的“摆七娘”全部停止。抗战胜利后，曾一度恢复，解放初期珠村还出现了男子“摆牛郎”。后来，由于种种原因又再度停止，直到1998年才再度兴起。2001年珠村东南社“良潘公祠”的那堂“摆七娘”还被广州近代历史博物馆录像收藏，艺术品被广州博物馆收购，长年存摆在广州博物馆内。

1998年由4个乞巧婆婆重新发起珠村乞巧文化至今已历14年，珠村乞巧也由最初的“地下活动”崛起为这个城市现时的文化品牌。

广州乞巧文化节独具特色，每年在七夕节左右举办，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

每年在七夕节前，各大媒体对珠村“摆七娘”的报道不断，初时对此并不在意，认为是“女孩子”的事，但是，随着乞巧文化深入发展，政府开始重视介入这一民间习俗，我也产生想到珠村看看的念头，而一直没能成行。

8月10日星期六上午，难得有空，决定到珠村走走，看看七夕乞巧文化盛况。当我来到村口时，只见彩旗招展，长长一串红彤彤的灯笼在屋檐下、路树上高高挂起，村中各路口、广场都有“七夕天河·美丽广州”大型宣传广告及反影珠村“七夕文化”的宣传墙报，使珠村呈现出一派节日气氛。

我顺着挂有长长一串红灯笼的窄长小巷上慢慢行走，细细观赏，此时，发现小路上有不少胸前挂着各弍相机城里人在参观游览、摄影、品赏，欣赏着“巧娘、巧姐”们精美制作的“七夕”作品及村中的老祠堂、古建筑等。在一个祠堂场景上，看见一个十来岁的“巧妹”在为游客介绍她一盆精美盆栽作品的制作工艺及艺术内函，令女客人愉快地卖下这件作品。通过这次参观游览，也使我加深了解乞巧文化的函意。

2006年11月，由广州乞巧文化节组委会、珠村实业有限公司向国家商标局申请注册“乞巧”文化品牌相关的商标。结合传统仪式，体现中国乞巧文化的浓厚特色。

上图为“两岸四地”获奖作品虽展馆。               此图为“两岸四地”获奖作品一角。