我也踏入券坛不久，藏龄短，藏品少，没有过参展获奖的荣耀。与有二十几年资历的大师们相比，自惭形秽，本不敢乱言。但是经历了由白丁到小学一年级的过程，毕竟已经有了一点进步，学习中也曾有过类似的迷惑。看了胡先生的文章，好似再现了我曾经走过的路，亲切感油然而生。而且胡先生睿智聪慧，言论给人一种“源头活水来“的新鲜感。所以我愿意附庸风雅，说上几句券藏认识。
门券设计是一种艺术，门券收藏是文化活动。我试着用文学艺术理论阐述我的观点。
关于心态
我收藏门券，在于审美、在于品味，从来不追求高大全，从不执著于某个专题，更不偏执于某一点上。佛教禅宗主张“不立文字，直指人心”，那是心的感悟。 庄子追求”逍遥“”自然“，那是精神的放松。我喜欢在门券的艺术领域自由倘佯，“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”，多么惬意，多么快活。何必过分执著，何必为追求某一枚券而费尽心机、寝食不安！
关于券展
以专题参展，脱胎于邮展。门券收藏借鉴于集邮，基本沿循了集邮展览的模式。集邮始于1852年，邮展的形式积中外二百余年经验，自有其规律可循，券展吸取其精华无有不可。中国的邮展受国际集邮联合会的条例约束，条条框框不能打破。门券协会是中国独有的特产，券展完全可以自创形式、方式，不必设置清规戒律。率真率性，自由自在，百花齐放 ，百家争鸣，岂不更逍遥，更美妙！
宋姜夔反对步人后尘，主张独辟蹊径。他说“人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之。”创作要有创造性，妙用在心，不落窠臼，。宋陆游诗“诗家三味忽见前，屈贾在眼元历历。天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。” 券展能否有突破呢？
关于专题
读书破万卷，下笔如有神。志足而言文。情信而辞巧。这个道理，人人皆知。待真正领悟了三味，在创作上才能达到左右逢源的境界。初学便钻进某个专题的牛角，不利于厚积薄发，更难以做到精鹜八极，心游万仞。
所以专不如博，“直待自家都了得，等闲拈出便超然”。
如果把无法计数的门券比喻为汪大海，每个专题就是一条江河或者一个港湾。一个景点是一个湖泊或者一个池塘。周恩来有句名言“浮舟沧海，立马昆仑”，青年革命者的理想志向跃然纸上。在大海上乘风破浪与池塘戏水，选择哪个，我一定会奔向大海，而不滞留于一个小水塘。心中装着大海，才知天下。水塘难行大船，驶向海洋才能成为弄潮儿。
古人云：“书不千轴，不可以语化；文不百代，不可以知变”。不读千卷书，则不懂融会贯通；不读百代文也就不会变异。操千曲而后晓声，观千剑而后识器，登高而望远。 不登高山；不知天之高也；不临深壑，不知地之厚也。对一个初学者，前辈的责任是引导他“浮舟沧海”，而不要一下扎在浅水塘。。
关于品相
门券收藏是文化的熏陶，而不仅是物的占有。是积累知识，不是积累财富（虽然有人成为券商，但是依靠买卖门券致富，那是痴人说梦）。初学重在补遗，不在新旧。当然品相很重要，但是有比没有强，有时旧比新更有意义。“春花秋月冬冰雪，不听陈言只听天”，只要从现实生活中汲取营养，不论春花秋月，夏荫冬雪均可产生激情。
关于初学
清袁枚说“不取亦取，虽师勿师”。券藏不同于其他学问，不用担心走弯路。别人的话可信也可不信。既要向别人学习，又不机械模仿。贵有创新，有自己的个性。
文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。袁枚《咏岳飞》诗“不依古法但横行，自有云雷绕膝生。我论文章公论战，千秋一样斗心兵。” 生机勃勃的事物布满眼前，不断变化、发展，不必拾人余唾，步人后尘。 “意匠如神变化生，笔端有力任纵横。须教自我胸中出，切忌随人脚后行。”
有人指导可以走捷径，但是无人指导可以不受束缚，各有益处。文学艺术创作要讲究灵活变化，画家石涛说“凡事有经必有权，有法必有化。一知其经，即变其权；一知其法，即功于化。”究天人之际，通古今之变，成一家之言。
目前，交流会、券展、券刊几乎千人一面，千篇一律，“堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦”。券界要发展，要前进，需要“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”。需要有标新立异的呼声和探索者。需要有像胡先生这样的探索精神和革新精神。
文艺理论是所有文学艺术的指导思想，如果承认券藏属于文化系列，那么这些理论应该成为支柱。对于不承认门券收藏是文化活动的人，这些话当然无效。
心有神灯，独照独知。
杨帆 2009.2.3
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