门券溯源

门 券 溯 源

黄均达

    核心提示：春秋战国时期的《周礼·地官司徒》　篇中记载：“掌守邦节，而辨其用，以辅王命……门关用符节”。据此有人认为那个时期使用的符节（符信、腰牌、虎符之类），它们具有过关、入门的功能，因此可将它们称为门券的“老祖宗”。当然这个“门”的外延较广，城门、宫门、国门都在其列。这些“门券”———符节，都是国君颁发的信物，是君主权力的象征，不是随便可以得到的，它除了入“门”的功能外，更有传递懿旨、验明正身的功能，远远超过了今天门券的功能。

图一

图二

图三

图四

    门券，顾名思义为入门的凭证，据此溯本求源，则源远流长。

    春秋战国时期的《周礼·地官司徒》　篇中记载：“掌守邦节，而辨其用，以辅王命……门关用符节”。据此有人认为那个时期使用的符节（符信、腰牌、虎符之类），它们具有过关、入门的功能，因此可将它们称为门券的“老祖宗”。当然这个“门”的外延较广，城门、宫门、国门都在其列。这些“门券”———符节，都是国君颁发的信物，是君主权力的象征，不是随便可以得到的，它除了入“门”的功能外，更有传递懿旨、验明正身的功能，远远超过了今天门券的功能。

    明代张岱著《陶庵梦忆》卷二中记载：“已巳（1629年），致曲阜谒孔庙，买门者门以入”。这儿的“买门”倒可以理解为“买门票”，但不知当时花了钱给不给凭证，如果给了，则这凭证真就是明朝时参观孔庙的门券了。

    清康熙二十二年（1683年）成书的《虞社新志》中孙加淦“南游记”里有记载：“途中矫首欲望东岳……次早朝，土人曰：‘不可’，山顶有娘娘庙，领官票而后得入，票银二钱，曰：‘香税’。”这儿花二钱银子购买的“官票”，可以说就是当时进庙买的门券了。至于收的银子曰“香税”，这倒与现在进庙时购买的门券上面也有写作“香花券”的有些相似（图3、图4）。

    国外也有记载，在十七世纪，维也纳皇家艺术陈列馆允许一般民众参观，但需付费，这付费进门的凭据则就是外国的早期参观门券了。

    我国公共游览场所向公众发售门券的明确记载，是清光绪三十四年（1908年），北京的三贝子花园（今北京动物园）正式对公众开放并发售门券，可惜这枚珍贵的门券我们今天已无法找到了。

    1911年辛亥革命以后，原清皇朝的一些宫殿园林陆续向民众开放，各地并相继建造了一些博物馆、公园，游人可购票入内参观游览（图1）。从此，门券逐步开始大量应用（如图2所示就是一张早期参观颐和园的入园凭证）。

    解放后，特别是改革开放以后，我国旅游、文博、园艺、娱乐事业蓬勃发展。一大批历史古迹、人文景观得到修缮和恢复，一个个新的景点和旅游项目得到开发，据不完全统计，我国已有各类旅游观览景点上万个，各类博物馆、纪念馆数千个，这些地方大部分都需购票入内，而且各个景点也十分注重门券的设计与开发，并定期更换，使得门券更加琳琅满目、种类繁多，为门券收藏提供了丰富的来源。

    随着社会的进步，经济的发展，现在观光、游览、娱乐等活动已成了人们生活的一个部分，为了提高人们的文化素质和精神生活质量，近年，我国已实施博物馆、纪念馆向公众免费开放，很多公园与景区也逐步取消门券，也许有一天门券终将退出历史的舞台而成为真正的“收藏文物”。

      [责任编辑：小薇]