日坛漫步

   夏日一天，无事闲游，目标——日坛。我乘坐的公交车随着车流沿二环驶向雅宝路，像蜗牛一样爬行，真让闲人也着急。到雅宝路向东步行几十米就看到了日坛西门。日坛在天、地、日、月、社稷五坛里较小，即使是老北京人专门去游览的也不多。这里成为了附近居民休闲娱乐的场所，我也是偶然想来感受一下昔日的皇家园林。
   日坛，又名朝日坛，是明清两代帝王祭祀朝拜大明之神——太阳的地方。在明清时代，每逢甲、丙、戊、庚、壬年，皇帝就要在春分日的寅时亲临日坛祭日，其它年份由文臣代行。日坛的正门开在西面，因为太阳是从东方升起，站在祭坛上也是背西向东，所以坐西朝东是日坛与其他祭坛的区别。当年，皇帝和大臣们祭祀是出朝阳门，路经东岳庙南下，先进日坛北天门，再到具服殿更衣，然后进西天门。
   进入日坛公园西门我驻足观看，朝日坛的外坛墙已经不复存在了，只剩下一座高大壮观的西天门屹立在那里，红漆的大门上面布满金色的门钉，显示了皇家的气派。进入西天门就是一条中间铺白石，两侧铺方砖的路，向东一直到达祭坛的棂星门，这就是神路。从缺角少棱和风化程度看，这神路是几百年前遗留下来的原物。神路走到尽头是祭坛的矮墙，红墙绿瓦，巨大的圆形把祭坛围了起来。围着坛墙走了一圈，发现坛墙东西南北四方各有白石棂星门一座，只有西门是三门六柱，其它门都是一门二柱。祭坛各门关闭落锁，并不开放，从朱红的木栅栏门往里望去，方形的朝日坛坐落在院落的中间，宽十几米，高约2米，四面台阶各九级，坛面为金砖铺就。

   在参天的松柏树间穿行，虽然已经是二伏天，浓荫里仍然凉意微微。漫步向北，只见绿树间露出红墙绿瓦，原来坛北坐落着一组建筑。走近看，红墙的颜色已经变淡，殿瓦也已经破旧，显出年代的久远。从厚厚的院墙上面露出来的殿顶显示，里边的殿并不高，而是厚厚的、敦实的。红漆的大门似乎是近期刷过的，但是它紧紧地闭着。门前立着一方木牌，说明了建筑的身份，原来这里是神厨、神库和宰牲亭。神库、神厨为方形院落，门向西。迎面神库三间，是安奉大明神位的地方；神厨三间，南向，是放置加工祭祀供品的地方；宰牲亭是屠宰和洗涤牺牲的地方，亭子中间原来还有口井，不过现在已经看不到痕迹了。名字虽为“亭”，其实却是一个重檐歇山顶、覆绿色琉璃瓦的三开间屋子，唯一特别的只是中间的开间没有墙体而已。这组建筑北边面朝南是一排房子，连檐通背，门前的说明告诉我这里是祭器库、乐器库、棕荐库，分别是放置祭祀时用的祭器、乐器、草席棕垫的库房。清道光年间，曾失火烧去两间，其中文物被盗光，剩下现在的七间空房，老百姓称其为七间殿。
   再往西走，出现一座四四方方的建筑，四面开门，好奇怪。还好，这里也有说明木牌。看说明知道，这座建筑是钟楼：“钟楼原有二层，南向，内有一口大钟。清道光年间曾失火一次，钟楼被烧毁一层，大钟也不知去向。”透过玻璃保护窗看去，四面是灰砖砌成的门洞，中间通向上面，大概是大钟安放的位置。
   我漫步继续向西走，经过公园管理处，就是具服殿。具服殿是一座方形院落，一座方正的大门关闭着，一对石狮威风凛凛地蹲坐在门前。左边的狮子前爪踏一只小狮子，右边的狮子踏一只绣球，都张着大嘴，怒目圆睁。走近，从门缝向里张望，正面是三间大殿，左右配殿也是各三间，四周环卫宫墙。每年春分寅时举行大明神祭祀仪式，皇帝在此更衣，然后从西天门进入祭坛祭拜太阳神。据说，原来具服殿在坛内东南角，乾隆皇帝认为临祭时必经过神路，与诚敬之仪不符，所以迁到这里。这儿原来是奉司衙署，也就是管理日坛祭祀事务的官邸。

   离开具服殿，前面是一株巨大的法国梧桐，树冠下形成一个很大的广场。浓荫之下，穿着漂亮服装的中老年妇女在打腰鼓，鼓声整齐好听，红绸飞舞，身姿优美，引得游人围成一圈观看。人们载歌载舞给古老的朝日坛带来了活力。
   在日坛里，那一处处红墙绿瓦，那长长的白石路，那古老的苍松翠柏，让我身临其境地感受了中国礼俗文化。中华民族是崇尚大自然的，对天地日月抱有崇拜、敬畏之心，祭日大典以及祭坛等建筑反映了人们对大自然的希望和感谢。过去我们受到无神论的教育，无端排斥很多东西，今天有必要重新认识周围的存在，重新审视古老的中华文化，接近日坛正是对中国礼学的一点触摸。礼是在西周时完善的，孔子说：“克己复礼。”礼学可以“齐家、治国、平天下”。礼学不只是礼俗，它包含了政治、经济、思想的内容，博大精深，但它又仅仅是“国学”的一部分。现在我们开始重视“国学”，小学生读《三字经》《百家姓》《弟子规》，中学生吟唱古诗词，大批学者、国学大师在电视台《百家讲坛》讲了很多题目，普及国学知识。我们的民族文化对世界产生了重大影响，全球已经建有孔子学院及孔子课堂691所，虽然目前是以学习汉语为主。

   在日坛西天门前，我久久肃立，我的影子被西下的太阳拉的很长，印在了长长的神路上。

           【编辑：王建】