华美珐琅艺归心

华美珐琅艺归心

——观承德避暑山庄博物院最新布展的清宫珐琅展

钱宝林

10月2日，去承德博物院。此前在网上看到消息说为了迎接国庆76周年华诞，博物院又布展了一个珐琅馆，我和老伴决意一同去看看。

想着十一放假，山庄和外庙一定人多。乘公交车路过山庄下宫门一瞧，可不是，就连马路边都让警察设立了临时停车场。其实，到了博物院，人也不少。好在路熟，乘扶梯下到地下二层，靠东面就是《焠华凝彩——承德避暑山庄博物院珐琅展》。                             

前言言简意赅，说明了珐琅的出处，“融西法于汉风，汇百工于内廷”，“集金玉之坚粹，熔丹青之艳彩”，承德避暑山庄博物院所藏珐琅器，皆为清宫内府遗珍。

 这么好的东西，我不能独享。基本拍了全部精华，与您共享。

汉式佛塔

藏式佛塔

掐丝珐琅的美，在于烁金繁花，叠影重纹。它于元代自阿拉伯半岛传入我国，时称“大食瓶”“鬼国窖”。明朝景泰年间工艺得到极大发展，至清乾隆时期发展至巅峰。其制作方法是以金属为胎，用柔软的细扁铜丝掐出花纹焊于胎体表面填以五彩珐琅釉料，经焙烧、磨光、镀金而成。

铜掐丝珐琅天球瓶

铜鎏金掐丝珐琅三式（炉 瓶 盒）

铜鎏金掐丝珐琅贲巴壶

铜胎珐琅巴苓

铜鎏金掐丝珐琅七珍 珍奇的是七珍各异，大象的形态也各异。

铜鎏金掐丝珐琅喇嘛塔

说起佛塔，它是礼敬法器，清宫造办处所制佛塔以藏式为主，主要有“五大”部分的象征性：日月部代表空，伞盖部代表风，相轮（十三法论）部代表火，塔瓶（覆体）部代表水，瓶座

（台座）部代表地。其意义为：土依金，金依水，水依风，风依空，空无所依，体现佛教“一切事物都是因缘所生，相互依赖而存在”的理论内涵。

铜鎏金掐丝珐琅万寿无疆碗

铜鎏金掐丝珐琅万寿无疆碗的碗底款“子孙永宝”。

“子孙永宝”一词源自西周周康王时期青铜器的铭文。这些刻于器物上的文字，寄托了长辈最深切的愿望——今朝珍爱之物，愿子孙后代永世珍藏；亦愿后辈铭记先祖的功德与荣耀，使家族传承得以延绵不绝。

铜鎏金掐丝珐琅三式（炉 瓶 盒）。

铜掐丝珐琅三环尊。

铜鎏金掐丝珐琅三足炉

铜鎏金錾胎珐琅四足炉

铜錾胎珐琅三足炉

铜錾胎珐琅五供

铜鎏金托银珐琅八宝

珐琅八宝为透明珐琅，它的美，浅若雪落青瓷，深似碧海月影。它于錾胎珐琅衰落时兴起，盛行于乾隆时期，其工艺流程复杂，成品甚少，多为宫廷御用。因仅在广州制作，又名“广珐琅”。其制作方法是在金属胎上以錾刻锤花技法处理出浅浮雕纹饰，然后罩以透明珐琅釉并贴饰刻花金箔，烧制而成，以熔点高低而分为硬透明珐琅和软透明珐琅（烧蓝）两类。颜色以蓝、绿为主，间杂紫色。

画珐琅花卉高足碗

这种缠枝葫芦花卉文，连绵不断、循环往复，承载着从“生生不息”的吉祥祈愿；葫芦，寓意着“福禄”双全；花卉则象征着繁花与美好——这是古人对子孙绵延、万代福禄的祈愿，也是对生生不息、繁荣昌盛的渴望。

画珐琅万寿无疆盘

画珐琅之美，恰如明霞初染，花影漾漾。它诞生于15世纪末的欧洲，17世纪从海路传入中国。康熙时期，内廷设立“珐琅作”，开始生产画珐琅器。乾隆时期，画珐琅工艺屡有创新。其做法是以单色珐琅釉涂上金属胎上作地，烧制平滑后，再用各色珐琅釉描绘山水花卉等图案，入窑高温烧制而成，产地主要在广州和内廷。广州画珐琅釉色明艳、线条奔放，宫廷画珐琅则画工细致、格调高雅。

铜鎏金掐丝珐琅八宝（花）

铜鎏金掐丝珐琅八宝（罐）

铜鎏金掐丝珐琅胡人骑象

叶子盘（现代 河北 程克永）

凤纹洗子罐（现代 河北 程克永）

海棠盘（现代 河北 程克永） 

避暑山庄博物院藏品：分别为錾胎珐琅、掐丝珐琅、画珐琅、透明珐琅。

                 避暑山庄博物院藏品：福寿纹太平有象。                 

我也顺便献上一句祝福：祝各位券友老师们福寿康宁、双节快乐、一切顺心如意！

（凡未标注的珐琅器物图片都是避暑山庄博物院的藏品）