门券上的“五岳真形图”

2025年5月18日是第49个“国际博物馆日”。当天上午，由介休市文旅局主办的“石载千秋——介休石刻中的历史回响与文化密码”专题展览在介休市博物馆正式开展。作为一个门券收藏爱好者兼历史文化爱好者，我对介休市博物馆历年来举办的各种展览几乎是一个不落都要到场观展，这次也不例外，因为5月18日那天正好是星期日，所以一大早我便前去博物馆观看展览。

进入馆内，照例先看这次展览的“前言”，了解到本次展览是以“石载千秋”为主题，精选了介休地区北齐至民国时期的石刻拓片70余件，通过“贤哲精神”“商贾文明”“水利治理”三大维度，解码介休这座历史古城深藏于金石之中的文明基因。当我步入展厅时，首先映入眼帘的便是一幅立轴，画心部分是“五岳真形图”“古图刻岱祠”两块石碑的拓片，立轴旁边的图板上则是对“五岳真形图”这块石碑的介绍。看到“五岳真形图”上那五个特殊的图符，立刻激起了我的好奇和兴趣，遂驻足观赏，细细品味。因我是博物馆的常客，保安师傅们大多与我相识，这时有一位姓孔的保安师傅看见我对“五岳真形图”颇感兴趣，就过来告我说，这次展览博物馆还专门制作了一种图卡和“五岳真形图”的五个图符印章，以供观众们集章打卡之用。在孔师傅的指引下，我来到盖章处一看，如获至宝，赶快仿照那个“五岳真形图”的图形在图卡上盖上图符印章予以收藏，这也多少弥补了这次展览没有门券的缺憾。

据了解，这个“五岳真形图”拓片上的两块石碑原碑就在介休“五岳庙”里。介休五岳庙位于介休市城内草市巷，坐北朝南，临街而建，占地面积3200余平米，是一座规整紧凑的三进院落，沿中轴线依次为临街影壁、八字影壁、山门（兼作戏楼）、献殿、正殿、后殿，东西两侧还建有配殿，系前朝后寝的传统建筑格局。在五岳庙东侧有一偏院，为八蜡祠。介休五岳庙始建于明景泰七年，清乾隆十五年毁于火灾，清乾隆二十八年重建，清道光、光绪年间曾多次修缮，是一处主要供奉五岳大帝的道教古建筑群。介休五岳庙虽然规模不大，但是布局严谨，建筑精美，保存完整，2006年5月被列为第六批全国重点文物保护单位。“五岳真形图”和“古图刻岱祠”这两块石碑规格均为90×58厘米，分别嵌在五岳庙正殿前檐东西两侧的墙壁上。

说起“五岳”，想必大家都相当熟悉，那就是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。“五岳大帝”则是古代传说中的山神，他们分别是：东岳泰山天齐仁圣大帝（黄飞虎）、南岳衡山司天昭圣大帝（崇黑虎）、中岳嵩山中天崇圣大帝（闻聘）、西岳华山金天愿圣大帝（蒋雄）、北岳恒山安天玄圣大帝（崔英）。“五岳”之说起源于古代对山川神灵的敬畏和崇拜，是和当时国君对山神的祭祀联系在一起的。中国古代认为高山“峻极于天”，对其加以崇拜，即称“岳”。对山封“岳”，最早可追溯到5000年前的黄帝时期，后来至汉武帝时正式创立了“五岳”制度。汉武帝之后，中国历代皇帝都对五岳之神不断加封，在唐代时被加封为王，及至宋代在加封王的基础上又加封为帝，元代时又再次加封帝号，到明代时更被加封为神，但此时五岳大帝的信仰已深入民间，所以民间仍称五岳之神为“五岳大帝”。

那“五岳真形图”又是怎么回事呢？在道教文化中，“五岳真形图”是一种道教符箓，被视为道教辟邪圣物，佩戴在身上可以保佑平安、免灾致福。许多修道之士将其作为随身携带的符咒，以抵御鬼魅虫虎等一切妖毒。这一点在介休五岳庙“古图刻岱祠”那块石碑上就有记载。据专家考证，最早出现“五岳真形图”文字记载的是古代文献《汉武帝内传》，相传该图为太上老君所绘制，据此可知，该图在西汉武帝时即已出现，距今已有二千多年的历史。

目前发现的“五岳真形图”石刻古碑主要有三通，一通现存于中岳嵩山的中岳庙，系明万历年间所刻；在西安碑林也有相同一通，系清代邓霖转刻；还有一通现存于东岳泰山的岱庙，此碑刻于明洪武年间，岱庙刻石年代最为久远。至于介休五岳庙的这块壁碑则为清光绪年间所刻。“五岳真形图”上五个抽象图符画迹诡异，晦涩难懂，颇显神秘，它究竟代表着什么涵义呢？在古代文献中未能找到一个统一准确的解释和说明，因此，仁者见仁，智者见智，自古以来我国民间对此图符便有了各种各样的猜测和解释也就不足为怪了。经过专家学者长期研究，目前最新的一种观点是认为该图描绘的是山川之象，五个图符分别表示的是“五岳”的地形地貌，它采用了类似于现代等高线制图法的地图绘制思想和方法，代表着古代道教地理学的伟大成就。总的来说，“五岳真形图”是一幅充满神秘和神圣色彩的古老图符，代表了中国的五大名山，并承载了道教文化的深厚底蕴。关于它的涵义和解释，虽然众说纷纭，但每一种解释都为我们揭示了这幅图符的独特魅力和价值所在。

话说回来，我为什么对“五岳真形图”如此感兴趣呢？那是因为之前我曾做过一个《中华“五岳”》的门券专题，在我过去整理这个专题的门券时，就曾发现有的“五岳”门券上就有“五岳真形图”上的相关图符。我那时候看到这些特殊的图符时就感到十分奇怪，但当时还不知道“五岳真形图”这个概念，所以一直迷惑到现在，直到看了这次展览，才终于解开这个谜团。从博物馆回来后，我翻开我的《中华“五岳”》门券专题册子，把其中带有“五岳真形图”图符的门券专门挑出一部分拍了照，现分享给大家。不过我再次整理这些门券时发现，南岳衡山、西岳华山、北岳恒山带图符的门券稍多，中岳嵩山带图符的门券较少，然而位居“五岳”之首的东岳泰山，在我几十枚不同时期的门券藏品中带图符的门券居然一枚也没有。难道是我的门券藏品不够多吗？于是我就在网上进行搜索，结果发现在东岳泰山核心景点、主要景点的门券上也是均无相关图符，仅仅看到有两枚不太常见的门券上带有图符，在此也希望各位券友老师翻翻门券册子能予查漏补缺。

南岳衡山带图符门券

西岳华山带图符门券

北岳恒山带图符门券

中岳嵩山带图符门券

另外，为了全面了解“五岳真形图”的基本信息，这次我在网上查阅了不少关于“五岳真形图”的相关资料。我在学习研究过程中发现，介休五岳庙的“五岳真形图”与东岳泰山、中岳嵩山以及网上看到的其他“五岳真形图”上“五岳”图符的排列顺序有所不同，这也让我感到疑惑不解，究竟那种版本是正确的？这其中又有什么讲究和说法？下面我就把这几种“五岳真形图”的不同版本予以排列展示，大家比较一下，究竟孰对孰错？还是各有说法？可以就此展开进一步的探讨和交流，这或许又成为一个新的研究课题。