对话响堂山

          对话响堂山

承德 钱宝林

按照建造年代，我国四大石窟的莫高窟为（366年），麦积山石窟为（384年），云冈石窟为（460年），龙门石窟为（494年）。2025年的4月13日，借河北省第二届暨华北第八届门券交流会在邯郸举办之机，我们承德和保定券友有幸来到响堂山，一起参观这里的石窟艺术。

敦煌莫高窟，始凿于十六国前秦时期，是四大石窟中开凿最早的。规模最大，现存洞窟492个，壁画4.5万平方米，彩塑2400余身，被誉为“东方艺术明珠”。

麦积山石窟，始建于后秦时期，以泥塑艺术闻名，被称为“东方雕塑馆”。洞窟开凿在悬崖绝壁上，栈道相连，现存194个洞窟、7200余件塑像。其塑像风格兼具民族意识与世俗化特点。

云冈石窟，开凿于北魏文成帝和平初年，是北魏皇室主持的首座皇家石窟，以“昙曜五窟”为代表。其艺术融合中西文化，现存45个主要洞窟、5.1万尊造像，被誉为“5世纪中国石刻艺术之冠”。

龙门石窟，始凿于北魏孝文帝迁都洛阳后，历经400余年营造，现存窟龛2345个、造像10万余尊。以“龙门二十品”碑刻和皇家造像特色著称，被联合国教科文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”。

响堂山石窟是中国古代石窟艺术的重要代表，北响堂山石窟始凿于东魏武定初年。北齐武平初年（543年—570年），北响堂山石窟建成。北齐天统元年至北齐末年（565年—576年），南响堂山石窟开窟。隋唐宋明清各代均有增凿。南北两出响堂山，相距15公里，现有石窟16座，大小佛像5000余尊。是佛教传播向中原发展的见证。

走进邯郸响堂山研究院的响堂山石窟数字展示中心。

一则图片的展示让我吃惊不小。原来，在中国广袤的土地上，竟藏了那么多的石窟。就拿与响堂山同期开凿的石窟就有河南安阳的小南海石窟、山西太原的天龙山石窟、山西长治的石窟会石窟等等。按照图片的分布，数数竟有二十多处。

还有一个万佛堂石窟，坐落在辽宁省义县县城西北9公里的大凌河北岸，是中国东北地区年代最早规模最大的石窟群，也是中国北朝石窟中纬度最北，位置最东的窟群，万佛堂石窟始建于北魏太和二十三年(公元499年)，它被誉为中国北方石窟造像艺术宝库。可以说，佛教石窟艺术在我国随处可见。

我到过龙门，也去过敦煌，还游览过大足。可见，佛教的传入和传播，这些石窟起到了非常大的历史作用。尽管，千年风霜的剥蚀，百多年来的偷盗和破坏，我们看到的现实是一幅残破的景象，让人顿感沧桑，甚至让人唏嘘。带着叹息和惋惜，我们又欣慰地看到那一尊尊精美绝伦的佛头，静静地被他们的后人们恭敬地摆放在明亮的橱窗里，那些显示着艺术光芒的衣纹、举着虔诚的手印，还有那永不停歇的微笑，真的让人感到震惊和折服，那种穿越时空的力量，缩短了我们之间的距离感，甚至有了一种相互对话的亲切。

默默无语中透出一股自信的恬静

这种全跏趺坐（结跏趺坐）又称如来坐、金刚坐或禅定坐。双足互交，右脚盘于左腿，左脚盘于右腿，足心朝上。他虽然无头，残臂。但佛珠在胸，心定气闲。

安静中的禅定

这件石灰岩佛手是北响堂山北窟的杰作，只可惜他在美国旧金山博物馆里收藏。

我们知道，北魏通过东魏这一过渡政权演变为北齐，两者在疆域、权力结构上紧密关联，但北齐的统治政策与北魏后期形成鲜明对比，最终因内忧外患短命而亡。

我们发现，北魏与北齐佛像的区别，主要体现在造像风格、面部特征、服饰表现及文化融合等多个方面。首先，从造像风格来看，北魏佛像多呈现出粗犷、威严、雄壮的特点，这与其时代背景紧密相关。北魏时期，佛教艺术刚刚兴起，造像风格深受印度及中亚佛教艺术的影响，同时又融入了中国传统的审美观念。相比之下，北齐佛像则更加注重线条的柔和与流畅，整体造型更加细腻、圆润，这反映了北齐时期佛教艺术在风格上的转变与升华。

大佛洞中的二菩萨的造像丰满圆润，衣纹流畅，细腻的风格与北魏的粗犷形成鲜明地对比，显示了北齐在造像艺术上更上了一个台阶。

其次，在面部特征上，北魏佛像面相方圆，略瘦，额头较宽，大眼横长，微笑中透露出深邃的慈爱与人性美。而北齐佛像则面庞丰腴，五官线条日渐柔和，头部肉髻出现了浅雕式的螺型发纹，微笑变得更加含蓄而内敛。这种变化不仅体现了造像技艺的进步，也反映了当时社会审美观念的变迁。

这尊红砂石罗汉头像就出土于北响堂常乐寺遗址

再者，从服饰表现来看，北魏佛像多身着通肩式或袒右肩式大衣，衣纹深刻，线条隆起，呈现出一种飘逸洒脱之感。而北齐佛像则坚持穿胡服，多为V领袍靴，服薄贴体，衣纹简洁，整体平润光洁，与面部宁静安详的表情和谐一致。这种服饰的变化也体现了当时社会服饰文化的演变。

穿着胡服的罗汉像

最后，从文化融合的角度来看，北齐佛像在造型风格上更多地融入了外来文化元素，如印度芨多艺术的影响，以及江南地区审美观念的渗透。这使得北齐佛像在保持佛教艺术本色的同时，又呈现出一种独特的文化交融之美。

在北响堂山上参观中与保定券友陈明新老师小憩。

参观中，我的心中也产生了一些疑问。为什么要选择在大山上雕凿这么多的佛像呢？而且，那个时期的劳动工具是那么简陋，工匠们一凿一锤地干，特别是在原石上雕刻佛像，不容许有半点差池。我在工程兵部队服过役，知道打山洞的不易，可我们毕竟有风钻打眼、炸药爆破和测量经纬来保证啊。通过学习一些有关这方面的资料，我的心才有所释然。

虽然岁月对他不公，即便是面目全非也掩盖不了往日的辉煌

原来，佛教认为，开凿石窟、塑造佛像可以积累功德，表达对佛法的虔诚和对佛陀的崇敬，为信徒提供精神寄托和修行场所，让他们在庄严的氛围中进行礼拜、冥想和修行，以获得心灵的净化和福报。

再一个就是能够长久保存与传承。石窟通常开凿于坚固的山体中，相对稳定安全，能使佛造像和相关的佛教文化遗产得以长久保存，便于佛教教义、文化和艺术的传承，让后世子孙能够持续受到佛教思想的影响和熏陶。

石窟中精美的天花顶飞天韶乐图案和刻制的经文

还有就是有利于弘扬佛法与传播教义。大型的石窟佛造像工程能够吸引众多信徒和民众参与，具有强大的宣传和教化作用。精美的佛像和石窟壁画可以生动地展示佛教的故事、教义和世界观，以直观的方式向大众传播佛法。

更重要的是政治与社会因素。在一些历史时期，统治者大力支持开凿石窟佛造像，将其作为巩固统治、凝聚人心的手段，通过佛教的影响力来维护社会稳定，同时也展示自己的功绩和对佛教的尊崇，以获得宗教和世俗的双重权威。

开凿石窟还为艺术家们提供了广阔的创作空间。他们可以将自己的艺术才华与佛教信仰相结合，通过雕刻佛像、绘制壁画等形式，展现出高超的艺术水准，创造出具有独特风格和审美价值的佛教艺术作品，推动佛教艺术的发展和繁荣。

响堂山石窟见证了从北齐到明清时期的历史变迁，不同时期的石窟开凿和修缮，反映了当时的政治、经济、文化等方面的状况。石窟中的大量佛教造像和经文，是佛教文化在中国传播和发展的重要见证，对研究佛教在中国的传播路径、教义演变以及与本土文化的融合等方面具有重要价值。游览响堂山，增强了我们对传统文化的认识和保护意识，激发了我们的民族自豪感和文化自信心。习近平总书记曾指出：文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神。是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。

邯郸市博物馆免费参观票。

 在邯郸博物馆，我们终于见到了你——邯郸一笑。

在邯郸张位祎老师提供的投注单纸签上留下邯郸一笑的图迹

         这千年不眠的微笑，是乐观的，自信的，也是大度的，而且是永恒的，就像现在的中国面向世界的微笑！