山居随笔（46）心灵的梵呗 大善的感召

承德 杨帆

第48篇：心灵的梵呗 大善的感召 

喜欢听佛教音乐。佛教音乐使用了笙、笛等乐器，以打击乐器为主，节律感比较强，音与音之间联接或重叠，产生了高低、疏密、强弱、浓淡、明暗、刚柔、起伏、断连等等，与人的脉搏律动和感情起伏等等和谐沟通。那舒缓的曲调营造了柔和、安静、安详、平静的气氛，令人处于一种愉悦的心态之中。对人的心理，会起着不能用言语所能形容的安抚、宽慰的影响作用。诗、歌、舞是三种文艺形式，其中有着密切联系。

《毛诗序》中写道：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”

说明诗、歌、舞都是用来传达感情的。由此，我格外注意门券中那些以诗、歌、舞为主体的券面设计。 

我常读佛教的书籍，喜欢研究佛教。在承中那些以诗、歌、舞为主体的券面设计。 我常读佛教的书籍，喜欢研究佛教。在承德，我可以为宾做寺庙导游。我也特别喜欢以佛寺、佛像为主体图案的门券，每每得到一枚这样的门券，我心愉悦久久。佛说八万四千法门，无非应众生种种症结而对症下药，应种种时节因缘而因机施教。在佛法流传的历史长河中，佛教诗歌（包括偈语）、佛教舞蹈、佛教音乐梵呗象一朵朵美丽的浪花，在庄严佛法的同时，也以其独特的表达方式，启迪广大有情趋向觉醒，接应无量众生走向解脱。 佛教音乐不同于世间音乐，世间音乐多有声嘶力竭的发泄，佛乐却让我们的灵魂干净和清凉。世间音乐多有对迷情和贪恋的盲目歌颂，佛乐却启发众生从红尘迷梦中彻底觉醒。世间音乐多以离愁别绪助长人心的执著，佛乐中的咒音却对众生消除业障烦恼有不可思议的加持。世间音乐多有对人生痛苦的无奈和叹息，佛教音乐却当下直指众生离苦得乐的菩提之路。我相信，听过佛教音乐的人一定会有同感。

曾经收到石家庄康立群先生到石家庄康立群先生的信，打开信封，一枚门券携带着一股无形的精神力量跃然入目，其形其色让我的心海突然激起潮涌，产生一种莫名的感动，捧起来放不下。这是一枚二维比较宽大的《感恩大明寺梵呗晚会》的贵宾券，上面有鉴真大师的塑像，“感恩十周年”字体很突出。大明寺位于扬州市蜀冈中峰。唐天宝元年（742年），名僧鉴真东渡日本前，即在此传经授戒，该寺因以名闻天下。“烟花三月下扬州”，我对于扬州的了解，首先来源于这句流传千年的古诗，其二便是鉴真大师。因为不是扬州人，没有亲自聆听晚会的美妙音乐。所以不熟悉“感恩十周年”的内涵。经查找资料，得知2009年12月5日扬州曾经举办大明寺能修方丈升座十周年庆典活动。这枚券大概就是此次活动所用。梵，是印度语“清净”的意思。呗是印度语“呗，义为赞颂或歌咏。梵呗，亦称赞呗、梵乐、梵音、念唱、佛曲、佛乐等，是佛教徒举行宗教仪式时在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹的颂歌。泛指为传统佛教音乐。现在一般常用的梵呗中所用的南北曲调近二百曲。券面清楚地告诉人们梵呗晚会中感恩是主题，感恩乃善中之善。向谁感恩？向鉴真大师，及鉴真大师代表的佛界诸佛。鉴真大师传播善念，传播友好的功绩顶天立地！我们也感恩一切大善之人，悲天悯人、大慈大悲与天同俦。《老子》篇中说“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 此段话的意思是说：上善之人，像水一样柔顺，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。这场梵呗晚会一定感动了很多很多人。他们一定会有许多许多感悟想对人说。心灵的感动，善念的增长会对一生发挥着作用。看着这枚门券，我的耳畔梵呗声声，声声入心。心田中莲花绽开，清香悠远。感恩之念顿生，感恩天地，感恩父母，感恩师长，感恩朋友，感恩社会，感恩门券，感恩券友。感恩帮助过我的人，感恩引导我步入券藏活动的人，感恩门券界那些勇于奉献的人、那些大德无私的人……这枚门券是梵呗晚会的延续，是传播感恩善念的经卷。我喜欢它，因为它，我知道了大明寺曾经有过的活动，因为它，我知道了梵呗种下的善因善果，因为它，我的心灵再一次得到净化。门券中有浓郁的佛教文化色彩，愿我们在门券中有浓郁的佛教文化色彩，愿我们在门券收藏中,在一切活动中，常存感恩的心！   

感谢康会长，赠我佳券，启我善念！