说说非物质文化遗产—“乌拉陈汉军旗单鼓舞”

说说非物质文化遗产—“乌拉陈汉军旗单鼓舞”

罗斌林

新近，我得到一套四枚非物质文化遗产—“乌拉陈汉军旗单鼓舞”精美门票。这套门票是吉林市萨满文化展示馆的参观券，分别是成人参观券、学生参观券、团体参观券和免费参观券。票样见下图：

我非常喜欢这几张门票，尤其是对关于祖国非物质文化遗产项目的票券更加爱不释手。欣赏的同时又产生了许多的不解，其中单鼓舞比较好理解，而什么是“乌拉陈汉军旗”，这可真是弄得我一头雾水。经过不断地查找资料，渐渐的基本弄清了其中的含义。下面就是我查找到的有关资料和对“乌拉陈汉军旗”的粗浅解读，并希望众多知识丰富的券友能帮助我更深一步的解读其中的奥妙。在这里先谢谢大家！

先说说“乌拉”:指乌拉街镇，隶属于吉林省吉林市龙潭区.乌拉街镇一带是满族发祥地之一。乌拉街旧称打牲乌拉城,是明代海西女真乌拉部所筑；清以“打牲乌拉”为城名,满语“布特哈乌拉”。打牲即为布特哈意为渔猎,乌拉意为江,是说当地人以渔猎为生。

关于对“陈”的解读。在这里应该是“久远的、古老的”意思。

至于“汉军旗”资料显示，清代八旗分正黄旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗、正蓝旗、镶蓝旗、正红旗、镶红旗，8个种类。八旗“战则为兵，安则为民”。八旗汉军萌芽在1631年，1637年开始建立，1642年完成。与八旗满洲、八旗蒙古全部隶属于同一社会组织形式“八旗”下面，八旗汉军是军事组织形式。汉军的主要来源是明末主动归附后金或在之后的战争中被其继承政权清朝掳掠于辽东的人丁，以汉人为主，也有少部分汉化女真人和曾入明为官的蒙古人等。八旗汉军深受皇太极信赖，在清朝初期统一战争及稳定汉地局势做出了重要贡献，出任清朝高官者也屡见不鲜。

由此可见“乌拉陈汉军旗”，总体意思应该就是“源于乌拉的古老汉军旗”。对此，各位券友还有哪些解读，敬请发表高见。

下面书归正传：

很久以前北方的人们会在特殊日子里穿上鲜艳特别的服装,唱起歌，跳起舞,表达欢喜之情或祈福之意。以脚步的移动带动腰部扭摆，使腰间悬挂的32个腰铃相互碰撞，发出节奏鲜明、清脆悦耳的“哗哗”声，同时双手敲击单鼓与之配合。随着时急时缓的鼓点，身形晃动，脚步沉稳，原生本色，粗犷豪放，时而高亢时而低昂的神歌古朴空灵，意境神秘。这个特殊的舞蹈叫“乌拉陈汉军旗单鼓舞”。

乌拉陈汉军旗单鼓舞蹈，是乌拉陈汉军中常氏、张氏家族在以祭祖为大宗的家族祭祀活动中的舞蹈。常氏家族称其为“花鼓”，张氏称之为“太平鼓”。汉军旗香祭礼的历史渊源较为复杂，总体上说源于汉族，其发端可追溯到唐太宗东征高句丽时期，是东北汉族烧香祭祀亡故沙场祖先，将其魂魄召回家乡故园的经典样本。随着陈汉军旗人的满族化，其烧香祭祀开始受到满族萨满祭祖习俗影响，逐渐以戴神帽、摆腰铃、跳单鼓舞的方式进行了。祭祖场地从室内转到室外，有了动物神崇拜，服饰、音乐皆趋近满族;神歌虽然完全用汉语咏唱，其韵调哀婉悲凄却同萨满神歌如出一辙;而在舞姿上，陈汉军旗祭祖一改过去的民间艺术表演特点，与满族萨满跳神的舞姿基本一致，变成了一种神化形象的体现。    自此，陈汉军旗香祭祀礼开始与东北当地民香祭祀礼泾渭分明，自成一体。

乌拉陈汉军单鼓表演技巧丰富，如单平鼓、双平鼓、单顶鼓、双顶鼓、单挂鼓、双挂鼓，单腕心鼓、双腕心鼓、凤凰单展翅、左右抹脖鼓、苏同背剑(秦琼背锏)、马后稍、鲤鱼跳龙门、上花鼓舞、中花鼓舞、下花鼓舞，有独特的风韵，引人入胜;腰铃舞是以脚步的舞动带动腰部摆动32个腰铃，发出节奏鲜明、清脆悦耳的哗哗撞击声，同时配合明快的鼓点、飒爽沉稳的舞步。腰铃舞的舞步是连续变化的，出左脚走丁字步，有丁字步的蹉步;走圆环形的回旋步，每前进三小步便后退一步，或在原地踏步。乌拉陈汉军旗单鼓舞是正宗的原生态舞蹈，是发展、创作东北民间舞蹈的主要根基之一。汉军旗香祭祖习俗的历史渊源是满汉文化的融合，旗香里最重要的单鼓舞则表达着汉军旗人深埋于心的一种落寞伤感。

当年，身为奴仆的祖先们如何战战兢兢地活在满人的跋扈和对汉人的蔑视中，如何用抛头颅洒热血的九死一生为子孙拼得一份传世的荣光，如何战胜内在的心魔背离祖宗改汉人为旗人……种种无法言说的苦与痛也只能寄托在祭祀时的单鼓舞中。男人流血不流泪，唯有铿锵的鼓点犹如通通的心跳，证明自己还勇敢地存在于这天地之间。

“乌拉陈汉军旗单鼓舞”，这项独具特色的地域民俗文化在吉林地区的汉军旗后人中保留和传承的最为完整，2011年5月23日已被列入第三批国家级非物质文化遗产保护项目。