佳券赏析(115)物皆堪造就 可识化工高

(115)物皆堪造就 可识化工高

——赏中国葫芦工艺

秦皇岛 刘振林

葫芦是农家院儿中常见的一种草质藤本植物，其果实嫩时可以作为蔬菜食用，老熟之后可用来制作农具和日常用的瓢、葫芦篮等盛器。也常用来做携带水、酒、丹药等的容器，这在一些影视作品中经常可以见到。除此之外，葫芦还被用于制作葫芦丝、葫芦笙、葫芦琴等乐器。但随着时代的发展，葫芦的这些实用功能已慢慢淡出了我们的生活。而另一方面，用葫芦制作的工艺品来装点我们的生活却大有方兴未艾之势。

虽然早期用葫芦制作的器具并非不讲审美，但主要还是利用其中空而轻的天然特点，发挥其实用功能。而从明清时期，则分化出一支以单纯的艺术欣赏为主，实用价值甚小或已完全失去的艺术化发展方向，葫芦制品主要用于把玩观赏。当下，随着人们物质生活的改善和精神生活的提高，这一发展方向成了生力军，以新的面貌进入我们的生活，有的地方还建起了相应的博物馆和特色小镇，既发展了地方经济，又向人们普及葫芦文化。在我收藏的门券中，就有一套中国葫芦博物馆门券（见图1-6）。从门券背面给出的信息（图6）可知该博物馆在天津市宝坻区的牛庄子村，虽然未曾实地参观，但从其带有高雅气质的“名片”——这套精美的门券看，这是一个值得打卡的去处。

这套门券以古朴的草纹纸印制，正券部分灰黄色，副券部分灰褐色。正券的上部为博物馆的标志及名称，中下部以乳白色的圆形葫芦藤蔓纹样为衬景，前置馆藏的不同工艺创作的葫芦藏品。葫芦藤蔓纹样是我国传统的吉祥图案，因其藤蔓绵延，籽粒众多，被取作绵延后代、子孙众多的象征。因葫芦与“福禄”二字谐音，又象征富贵、幸福。又因葫芦为道教仙家法器，所以也有驱邪祛病，健康长寿的意象。这一纹样的衬托为藏品的展示创造了浓厚的文化氛围。

五枚门券各展示了一件该馆馆藏的葫芦珍品。第一枚门券（图1）展示的是一件范制葫芦《佛头》。范制葫芦也称“模制葫芦”，即先用木、泥、石膏、塑料等材料按照预定的理想造型制成范模，同时按作品类型选择适当的葫芦品种播种繁殖，待葫芦长到适当大小时适时将其套入已做好的范模中，之后葫芦在范模的规范之下生长，逐渐填满范模，成熟之后摘下并脱去范模即形成预定的造型。这是葫芦造型的一种重要方法。这件作品的寓意为“幸福吉祥”，因为“佛头”可以谐音为“福头”。

第二枚门券（图2）展示的也是一件范制葫芦，题名为《八不正∙百福》。“八不正”为典型的清代宫廷葫芦制式。这种制式的葫芦作品由亚腰葫芦范制而成，上肚范制成四面体，下肚则范制成抹去八个角的四面体，即构成四个菱形面和八个三角形面的造型，这样上下肚共有十六个观赏面，再在各观赏面上辅以吉祥图案或文字。本件作品的观赏面上为“福”字及蝙蝠图案，寓意也是“幸福吉祥”。“八不正”这个说法总觉得应该有些来头，但虽经查阅文献，也没有查出原委。佛学中有“八不正观”（也称“八不中道”）一说，二者是否有关联，不得而知。

第三枚门券（图3）展示的展品是押花葫芦，题名为《菊》。押花是葫芦创作的重要工艺之一，也称“砑花”、“压花”、“掐花”等，就是用光滑的玉质刀具在葫芦表皮上擀压出花纹图案。其原理就是利用成熟葫芦表皮质地较软的特点，用硬质的刀具将花纹的两侧压下去，使花纹相对凸出显现出来。这样压制出来的花纹，虽然不像范制葫芦那样突出，但也有一定的立体感。这件题名《菊》的葫芦作品表现了一株体形丰满、叶壮花茂的菊花，线条流畅，技艺精湛，押花的技法也很好地表现了菊花雅淡的气质。

第四枚门券（图4）展示的藏品在券面上的标注为“做旧掐花葫芦《花瓶》”，“掐花”就是上文讲的“押花”，但从这件藏品纹路明显突起的特点及瓶腹右侧较明显的模痕来看，这是一件范制作品，而非掐花作品，标注应该有误。这里只谈“做旧”。葫芦经过多年的把玩，其颜色会由黄变红，再变紫色，色泽越来越深沉凝重，审美价值越高，经济价值也越高。除了这种自然变旧，还可以通过用红茶煮或用红木锯末煮的方式迅速改变葫芦的颜色，使其显得老旧，这就是“做旧”，也称“做老”，这件藏品的颜色就是做旧的结果。

第五枚门券（图5）展示的是一件漆艺葫芦《花开富贵》。这是天然葫芦与传统漆艺结合的产物。其工艺是将特制的大漆髹饰在葫芦上，漆后细磨，磨后再漆，反复多次，然后推擦出光泽，再绘出各种画面形象，工艺细致复杂。这种工艺创作的葫芦作品漆面光洁，手感细腻，色彩艳丽，尤其适合表现牡丹这样雍容华贵、富丽堂皇的题材，使本已是福禄象征的葫芦上再添富贵之气。

以上几枚门券仅展示了部分葫芦创作工艺，除此之外，还有挽结与勒制、火绘、雕刻等技法。葫芦工艺虽然是我国传统工艺美术中的一个小分支，却积聚了如此多的匠心和智慧，真是“物皆堪造就，可识化工高”（乾隆《敬题康熙年间葫芦瓶》）！新的时代，新的气息，希望传统的葫芦工艺大放异彩，在两个文明建设中均发挥其独特的作用。