“奉三无私”之无私 （读书札记）

“奉三无私”之无私

（读书札记）

钱宝林

“奉三无私”是乾隆皇帝的一枚迎首章。据冯春江老先生考证，在山庄和外庙的楹联中发现有五处。即安远庙的普渡殿楹联、普宁寺大乘阁和大雄宝殿楹联、如意洲乐寿堂明间宝座上方面南悬挂匾额一块等。这枚章的样式有八种之多，可见乾隆的喜爱和重视程度。

3.5cm×11.5cm                    4.1cm×7cm

我对篆刻印章是外行，还是谈谈“奉三无私”的内容吧。奉。这里是指敬奉、奉行之意。三。这里指的是天、地、日月。无私。即没有私心，大公无私。这个“三无私”引自《礼记

·孔子闲话》“天无私覆，地无私载，日月无私照”，奉此三者，以劳天下，以之谓三无私。”可以理解为：天覆盖着万物，地承载着万物，日月规律地的照耀，这三者都是按照自然规律无私地奉献给天下人类的。

那么，乾隆皇帝是如何认为的呢？他认为：天能无私的“运四时而不忒”；地能够无私的载承万物；日月能够无私的光照宇宙。乾隆以此勉励和夸耀自己，要像天地日月一样无私地治理天下，护佑臣民。他说：“奉此三道，守之以常。”

据文献记载，乾隆一生有玺印约1800余方，《乾隆宝薮》记录了其中的1000余方。其中同一内容玺文有时刻制几十方，成为乾隆宝玺的一大特点。如“古稀天子”和“古稀天子之宝”共刻过42方，“犹日孜孜”24方，“八徵耄念”和“八徽耄念之宝”63方，“自强不息”45方，“十全老人”和“十全老人之宝”13方，“太上皇帝”和“太上皇帝之宝”20方，“乾隆宸翰”22方，“飨用五福”15方，“三希堂”13方，“奉三无私”11方，“惟精惟一”11方。据文献统计，乾隆光书画印就有500多方，在乾隆帝看来，恐怕唯其如此才能与其太平盛世的气象相匹配。但分析下来，反映乾隆治国理政的玺文并不是很多，“奉三无私”就是乾隆皇帝治国之道的玺印之一。

11方“奉三无私”，《乾隆宝薮》收集了9方印谱，冯春江老先生的《清帝避暑山庄印文注释》介绍在承德使用过的有8方印谱。其余2方只有待日后考证了，或许就是一个永世的迷！说起来，我以前介绍过的“犹日孜孜”24枚印章在避暑山庄和外八庙的《古栎歌碑山中诗》和《绿毯八韵碑平旦诗》、《林下戏题碑》、安远庙、永佑寺等使用9处外。2019年，我去保定，保定券友带我们游古莲花池时，我意外地发现一块乾隆碑上有“犹日孜孜”印章，今年深秋，我和高兴武老师去避暑山庄博物馆，看到一幅和田玉对联上，镶嵌了一枚玉质的“犹日孜孜”印章。可见，皇帝追求的东西，即大雅，又有政治含量，还能标榜自己。

清乾隆紫檀边嵌玉字对挂屏

上联：蕃釐延岱嶽；下联：长养賛神皋。均为和田白玉雕制。有玉章三枚：“德日新”“古稀天子之宝”“猶日孜孜”。可以说是无价之宝。

   玉章“犹日孜孜”局部

大公无私是一个成语，出自《管子·形势解》。大公无私比喻一心为公，毫无私心；常用来歌颂人的优良品质和秉公处理事情。

中国的历朝历代都崇尚大公，像代表人物屈原、杜甫、李商隐、诸葛亮、陆游等。近现代的文学巨匠鲁迅、巴金等。科学巨匠钱学森、钱三强、钱伟长、袁隆平等。劳动模范王进喜、孟泰、张秉贵等。雷锋、王杰、焦裕禄、孔繁森等都被我们国家树立为一心为公的楷模。伟人代表毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等。还有那些为了国家民族人民解放事业甘愿赴死和舍去宝贵生命的革命烈士们。

所以，我们的社会主义国家，把大公无私视为最高的精神境界和付诸各种行为的准则。那就是国家、集体、人民的利益高于一切。

至于乾隆这个世袭的封建皇帝，他认为自己是天地日月的最高代言者，他所提出的无私，其实是统治阶层最大的私。

    无私与自私是对应的，它是公心的升级版，不是每一个人都会无私，只有在一个人将公心发挥到极点时人才会舍弃私心而无私，它会保障社会公众利益，最好要做一个令人钦佩有奉献精神的人。它们是一对矛盾心理，无私社会则良性发展；自私社会则恶性发展。那些被历史所淘汰的渣子，总是被正义的无私所不齿。

随着社会的进步，当下的词成了无私奉献，其实还是那个意思，中国的传统美德是一定要延续的。奉献，就是“恭敬的交付，呈献，不求回报”。