赏读名人家训（49） 杜受田《述训》

赏读名人家训（49）

杜受田《述训》

    杜受田（1787－1852年），字锡之，山东滨州人。曾任大清工部、刑部、礼部尚书、协办大学士、上书房总师傅，是一代重臣。是咸丰皇帝的老师。杜受田因公殉职于江苏淮安清江浦，享年66岁。杜氏家族，是跨越明清两代的名门望族，以“一门十二进士”“父子五翰林”“满门皆清官”而闻名华夏，被誉为“滨州第一家族”。在杜家历代为官者中,最有名望的当属一代帝师杜受田。

杜家的辉煌，打破了“富不过三代”和“君子五世而斩”的俗例。作为百年望族，杜家十分注重对后代子孙的教育培养，净明山房，是杜家祖祖辈辈给后胤留下学习读书的地方，其门楣上有一副对联：“不染似莲花，经世何妨出世；真空如水月，禅机即是文机。”这副对联揭示了无穷的哲学和辩证法，杜家人正是以此为处世原则，是杜家教育思想理念的体现。经过几代人的努力，形成了杜氏家族独具特色的教育理念。经过杜受田的父亲杜堮的精心总结，著《述训》一书，极言立身处事之道。现摘录几段以飨读者。

 在《述训》中,杜堮开篇即提出,人生在世,必须要有自知之明,“自见之谓明,自听之谓聪,自胜之为强。”告诫人们,要找准自己的位置,正确认识自己。

自见之谓明，自听之谓聪，自胜之谓强。人惟不自见、自闻而后自是。既自是矣，长傲益怠，何有于强？乃所谓大愚也。子弟至是，父兄不以为忧而反为喜，其父兄亦大愚也。

自己能看到、体察自己的缺点才是眼光敏锐，自己能够听进、辩清自己的不足才是耳朵灵敏，自己能够控制、约束自己的言行才是真正的胜者、强者。而人单单不能看到、体察自己的缺点，不能听进、辩清自己的不足，然后便自以为是。如果自以为是，便会增长傲慢之心，越来越懈怠，怎么有助于做一个胜者、强者呢？这是最愚蠢的了。孩子或弟弟们如果这样，做父亲、兄长的不担忧反而高兴，那他的父亲和兄长也是最愚蠢的。

《述训》把道德品质的培养和自身的修养放在第一位。把修身和齐家、教子密切联系在一起，他们认为“修身之道，即教子也”，“教子之方，即齐家也”。他们认为“教子以身不以言”，身教的作用远远重于言教。家长的行为对子孙的影响，是从他们幼小时开始的，潜移默化的，因此强调长辈要加强对自我修身的要求，以身垂范，用自己良好的行为影响子孙。

教子以身不以言，非不以言也，所言皆其所行耳。其言如是，其身不如是，子固从其身不从其言也。彼自其有生而即习见矣。心会之，性通之，闻一朝之言而大反之，虽贲育之勇不能也。人有不美之行，念及其后嗣，而翻然改悔者，迁善改过，盖亦教在其中矣。

教育子女要用身教而不用言教。不是不用言教，是因为言语说的都是本身的行为罢了。如果说的是这样，做的不是这样，小孩子就会服从你做的而不服从你说的。那是因为小孩子从一出生就常见大人这样做，心里能领会它，思想上也明白它，听到一朝一夕的话就改变长久形成的习惯，即使像战国时孟贲和夏育那样勇敢的人也做不到啊。一个人如果有不好的行为，想想自己的子孙后代，就幡然悔悟、改过自新，这教育就在你的行动之中了。

何以教子？修身之道，即教子也；何以齐家？教子之方，即齐家也。一言一行，不出于恩，即出于礼；不由于义，即由于情。子生而见之、闻之，以为理固如是。其不如是，必恐父兄知之，而知之又必不恕之也，潜消其非心而暗长其善念者必多矣。至家人异姓聚处，各有爱憎，或形迹介念，或言语生嫌，或小人搆衅，皆所不免。彼见子承父教，雍雍秩秩，不敢小有违也。亦将以义胜私，化其忿忮之情，求合于惇睦之意。即有不合而争，然争而不胜其让也，家不由是而齐欤？

用什么方法来教育子女？加强自身修养的方法就是教子之道。用什么方法来治家？教育子女的方法就是治家之法。自己的一言一行不是出于恩，就是处于礼不是义，就是出于情。子女生下来就见到这一切，听到这一切，以为本来就是应该是这样。子女不这样做，一定害怕父兄知道自己的行为，父兄知道一定责备自己，那么内心不正确的思想行为就会暗暗消失，而善念就一定增多了，至于不同姓氏的家人住在一起，个人有个人的爱憎，有的为一点小事生嫌隙，有的受小人挑拨，却在所难免，那些子女接受父兄的教诲，就会争萧有序，不敢有丝毫违背的地方，这是用义战胜私欲，化解怨怒怨恨之情，以求家庭和睦，即使不合而有小小的争议，然而有争议不能取胜时却能相互谦让，家族不就由此而兴盛起来了吗?

在如何对待他人和对待自己的问题上，《述训》体现了“待人以宽，律己以严”的重要原则。“第一下手功夫是克己”，强调要加强对自己的约束和控制，消除自私自利之心，要善于“以爱己之心爱人”，“设身处地”为别人着想。

第一下手功夫是克己。人之为自己，先有私意牵制，所以见理不明者，亦行之不力，不便于己故也。痛治此心，去之务尽，自然光明正大，超出万物之表。然去之尽未易言也，但自体验于心体之间，收进一步，便是拓开一步；收之愈约，则拓之愈广。积渐行之，其中有真乐存焉。

做人，第一迫切需要有的本领就是克制自己。一个人为了自己，总是有私心牵制。有时明白道理却不遵循，做起事来也不会彻底，那是因为做了就不利于自己方便的缘故啊。下定决心克服私心，把私心去尽，自然而然就会感到心中光明正大，超脱于万物表象。然而舍弃私心并非像说的那么容易，只是在各人身心里能体验到而已。如果私心有一点收持，心胸就开拓一步；私心收持越少，心胸就拓展得越宽广。不断积累力练，就会体验到其中的乐趣了！

其次工夫是体物忠恕，违道不远。张子谓“以爱己之心爱人”则尽道。凡人于己则明，于人则暗，夫人己皆人也。其理同，其心同，肝鬲之物，既不能晓，何以处万事乎？实则知之甚易，取之于己而己。处处反观，时时对照，行之既久，此心便如明镜。一遇事来，隐显幽深，面面皆到，知明处当，莫不由此。一言括之曰：“设身处地”而已也。

做人，其次就是要会体谅别人，真诚地宽恕别人，这样就离做人之道不远了。张子说：“以爱己之心爱人”就达到了非常高的境界。所有人对自己的心理非常明白，对于别人的心理却不明白，其实别人和自己都是一样的人。（有人说）虽然人的内部构造是相同的，心是相同的，可是别人的肝胆自己又不能看到，又该怎么处理自己与别人的关系呢？其实明白这个道理是很容易的，只要把自己和别人放在同样的情景就可以了。时时处处从别人的角度看问题、对照自己，这样久而久之，心就会如明镜一样。一个人处理问题时，能很深刻地看到问题内在的本质，能全面地认识问题，能透彻地理解并妥当地处理问题，没有不这样做的。用一句话来概括那就是“设身处地”。

杜堮精心总结写出了教育、启迪后人的家训专著《述训》，从修身之道、齐家之道、处世之道和勉学之道等方面进行了详细阐述。使杜家的家族教育形成了一套较为系统、严密的家族教育思想和理论。虽然是家训,但高深的立意、深邃的哲理几乎涉及到了人生所涉及到的一切,在今时今日仍有深远的教育意义。

张厚培摘编