佳券赏析(98)扎什伦布的辉煌

(98)扎什伦布的辉煌

承德 钱宝林

      避暑山庄和外八庙自1994年12月被联合国教科文组织列入世界文化遗产后。其门票也焕然一新。我们看到的这枚承德券友称作为灰边票的摄影版票，目前要想集全9枚已经是很难的了。尤以这枚半价票很难淘到。

图一

图二

这两枚票的规格同为237mmx70mm，左面一条参观券，中英文，中文繁体。右面副券中英文，下部打孔。中间的摄影图片占了158mm,图片右上蓝地反白中英文，中文繁体，恰好被设计者做了主图的平衡砝码，使得门票主题突出，节奏明快。

扎什伦布寺汉译为须弥福寿之庙，亦称班禅行宫，建于乾隆四十五年（1780年），当时，清王朝正处于鼎盛时期。是在清政府平定了策旺阿喇布坦的叛乱后，又对西藏地方实行了废除藏王，设噶厦，规定四个噶伦的职权等政治改革，相应地限制了一些大农奴主的势力，保证班禅、达赖确实掌握实权。在相当长的一段时间，保持了和平安定的局面。当时（1774年）英国殖民主义者用狡诈的手段进入日喀则，要求和西藏订立商约。六世班禅站在维护民族统一的立场上，态度鲜明地表示：“西藏是属中国大皇帝管辖，须（听）命中国皇上”，以未经清朝皇帝批准而予以拒绝。可那些英国人贼心不死，用阴谋手段制造班禅和达赖之间的矛盾，离间西藏地方和清政府的关系，已达到侵略分裂西藏的目的。西藏政教首领清楚地认识到要抵抗侵略就要紧紧地依靠清中央政府。因此，六世班禅得到乾隆举行七旬庆典的消息后，通过章嘉国师，主动要求入觐朝贺。

乾隆闻讯，欣然允请。并参照顺治皇帝在北京为达赖修建西黄寺的先例，在承德仿班禅在日喀则的扎什伦布寺居所，兴建须弥福寿之庙。只一年的时间，班禅行宫告竣。

门票上的主图是大红台上的“妙高庄严”殿（图一）。在落日余晖中闪烁着金色的光芒。妙高梵音，汉藏合璧，给人以心灵的净化和思想的升华。（图二）是妙高庄严殿的局部特写。重檐攒尖顶，上覆鱼鳞状鎏金铜瓦，屋脊呈水波状，每脊各置行龙两条，一个向上，一个向下，共八条。每条龙重约1000公斤。四条鎏金铜龙，鼓目生威，仰天遥望，趋向中心宝幢，体现了天下一统的思想；檐角处向外的四条龙，势欲腾空，向着广袤的宇宙空间，体现出无限的空间意识。这是静止的造型艺术蕴含着巨大动感的典型实例。图片中的蓝天幕布，行走的白云，将欲飞苍穹的巨龙表现的栩栩如生。

据乾隆四十四年（1779年）九月的奏销档记载：“……须弥福寿之庙都罡殿楼铜瓦俱照布达拉庙一样镀金二次。……共需用头等金叶一万五千四百二十九两八钱五分四厘。”可见，乾隆皇帝为维护与西藏的关系，民族团结和民族统一，是不惜财力物力人力的。为此，清王朝演绎了一场空前的民族团结的盛会。

主图右还留有35mm的地方，上部为一尊无量寿佛，中部为参观券、票价：三十元、发票章、（半价）、编号。

其中，无量寿佛就是阿弥陀佛。他还有许多的名号，如无量光佛、无边光佛、清净光佛、智慧光佛、欢喜光佛等等。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，中方娑婆世界的教主是释迦牟尼佛，东方净琉璃世界的教主是药师佛。我们人世间信佛的或民间的都希望身后往生到极乐世界，但那里是什么样，却很少有人知道。据说极乐世界的地面都是金、银、琉璃、珊瑚、虎铂、砗磲、玛瑙等铺成的。天上飘着美丽的花朵，水池里也是金沙铺地，池中的莲花大如车轮，有青黄红白各色，还有奇妙的鸟儿，唱出动听的雅乐。这里的人没有人间的任何苦痛和烦恼，人人自由幸福，只要到了这个世界，“聋者能听，喑者能语，偻者得伸，跛者得行，愚者聪明，诸乐不鼓自鸣，人的寿命欲寿一劫、十劫、百劫、千劫、亿劫、自恣意住正寿无央数劫，不可复计数劫，姿汝随意皆可得之。”西方净土信仰的广泛性，在于它简易的修行方法，只要一心专念阿弥陀佛的名号，就能够往生净土，这种修行方法简便易学，人人都可以做到。

阿弥陀佛的形象很好识别，其造像为双足结跏趺坐于莲台之上，双手掌相叠，以右手背压左手面，置足上，此手势称为“定印”，手中托钵或宝瓶。阿弥陀佛还有一种接引佛形象，他左手托莲台，莲台是众生往生极乐世界的座位，右手向前下方做接引形，表示接引众生的意思。

    门票的背面分横排三个单元，第一单元标头设世界遗产标，英文须弥福寿之庙简介。第二单元是中文繁体须弥福寿之庙简介，左下角嵌有缩小了的“避暑山庄”印文。第三单元上部是阿弥陀佛“定印”像，下部是中英文对照的“门票注意保存，随时验票”字样。

此门票，各元素齐全明晰，主图反映了该庙的特色，简单的景点介绍可引人进一步参观探秘，可以说，这是两枚设计严谨，具有时代特点的门票。