门票美学漫谈（14） 多样统一是门票美最普遍的规律

（14） 多样统一是门票美最普遍的规律

承德 杨帆

收藏了数万张的门票，大多数藏者按照景点、参观点的属性分类，制作展集，也基本如此。诸如自然遗产类，历史人物类，城市公园类等等。

如果你喜欢像欣赏绘画、欣赏摄影作品那样，从审美的角度，细细的品味每一枚门票，你会发现许多设计艺术上的规律。

比如多样统一原则的运用。

搞美术、摄影、工艺、戏剧、舞蹈、舞台艺术的人都懂得多样统一性，这是艺术创作中最普遍遵循的原则之一。

什么是多样统一？因为事物矛盾各个特殊，并又不断变化，必有多样性，这个多样性符合世界本身千差万别的矛盾构成状态。多样性在变化中应当相互照应，不相互冲突，风格上呈现相似或相同，即为统一。多样统一的和谐美，是艺术美的关键。艺术家的审美创造，其根本作用使重新被创造出来的东西，围绕一个主题， “杂而不越”。

“多样统一”产生和谐之美，多样统一”是美学的最高法则。

达·芬奇的油画《最后的晚餐》大家都熟悉，耶稣在逾越节的晚餐桌上，与他的十二个门徒共进晚餐。他坐在桌的中间位置上，突然对众门徒说： “我现在告诉你们，你们中间有一个人要出卖我!”这话立即引起强烈反应。画家在画面上以耶稣为中心，把十二个门徒，分成四组，左边、右边、中右、中左各有三人，每组各成分体，自成小的中心，其中每人的形象与性格又人各自异。衣着不同，长相不同，动态不同，呈现多样性。而每个组成部分又与耶稣的地位及其宣告，紧密地联系在一起，造成了起始与承续，中心与外围间的比较、呼应关系，富有变化节奏感和强烈的戏剧效果。另外，他把场景放置在食堂里，在壁面的有限空间里，用透视法造成景深感，缩短了观众与场面的距离，画家还正确地计算离地透视距离，使水平线与画中人物和桌子构成一致，使观众在心理感觉上如同置身于桌前，亲自耳闻目睹了这里的一切言谈和举动。这一切都是和谐的，再加上背景的平衡、对称所体现的向心力的构图，以及光的明暗的利用，都使这幅画在多样统一的原则上，显示了成功的范例。

门票的多样统一表现在构图差异，色彩差异，色调差异，价格差异，内涵差异，外形差异等等多样性。但是给持票人一种和谐、一致性的美感。

单体门票的多样统一举例：

1、一枚门票，景区内多景点的统一。（举例同里门票）

 2、不同年代，门票风格的多样统一。（举例虎丘庙会门票）

3、同样的图案，色彩的多样统一（举例杜甫草堂门票）

4、门票不同使用者的多样统一（举例巴蜀古迹门票）

5、风格一致 ，画面主体有变化。（这一类门票比较多，比如中国美术馆的门票。）

6、图案一致，不同价格的多样统一（举例承德门票）

还有其它许多种类。

套票则必定属于多样统一（不再举例，太多了)。

套票特别被收藏者青睐，也正是因为它的多样统一性。

变化是门票使用的技巧，应时而变，应机而变，流水不腐。长久不变，是僵化。变，不是花哨，不是离奇。要有情趣，有内涵，要新颖，不重复。在时间上、内容上、形式上、色彩上，空间上，有变化。有呈现一种地域的统一风格。它是美的艺术品，思想上，哲理上有深度，耐看、耐品味。怎么变，设计者必须懂得多样统一原则。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这是老子的宇宙生发论，是 “多样统一”这一美学法则的理论基础。“道生一、一生二、 二生三、三生万物”是多样，“冲气以为和”是统一。该法则既注重美的多样性，又强调“和而不同，违而不犯”。 “和而不同”是指多样性应当和谐但是绝不雷同；“违而不犯”是指“圆不一相，方不一式”。无论是圆方，各有千变万化，但是不相互矛盾，都让人百看不厌。这是形式美的最基本、最普遍的规律，其他各种形式、规律都要统一到这个规律下面。和谐是形式美的最高要求，不论是外形式的形、色、声，还是内形式的多种构成条件，不和谐就不能成为美的对象存在。

黑格尔把整齐一律、平衡对称叫做“外表的一致性”，把符合规律叫做在“量的范围”内体现出的差异之中的“一种质的关系”，而把和谐看做是“比单纯的符合规律更高一级”的范畴。     他说：“和谐是从质上见出的差异面的一种关系，而且是这些差异面的一种整体，它是在事物本质中找到它的根据的。正如符合规律虽包含整齐一律那一方面，而同时却超出了一致和重复。但是同时这些质的差异面却不只是表现为差异面及其对立和矛盾，而是表现为协调一致的统一，这统一固然把凡是属于它的因素都表现出来，却把它们表现为一种本身一致的整体。各因素之中的这种协调一致就是和谐。（外文翻译，读起来拗嘴，多读两遍 其意自明）。

摄影人尤其要明白这个道理! 很多摄影老手多年圉于瓶颈，难于突破，不善于运用多样统一的美学原则是重要原因。

                                 2022年4月20日写于热河