门票美学漫谈（10）白马非马乎？

第10篇  白马非马乎？

承德 杨帆

相传我国历史上有个公孙龙，有一天，他牵着一匹马要过关口。根据当时国家的规定，马是不允许带出关的，于是，守关的人对他说：“先生，你人可以出关，但按规定马不能出关，请你把这匹马留下。”

公孙龙说：“我牵的是白马，而不是马，白马和马是两回事。规定只说马不准出关，但并没有说白马不准出关呀！”经过一番舌战，公孙龙还是牵着马出关去了。

“马者，所以命形也，白者，所以命色也，命色者非命形也，故曰白马非马”。
    这是战国时辩者公孙龙提出的命题。 可是公孙龙是诡辩，他论证的是白马不是马。有偷换概念的的嫌疑。马者命形，白者命色，只能推出白非马，这是正确的，可是他却推出白马非马，把白变成白马，犯了推不出的错误。

任何一个事物都是矛盾特殊性与普遍性的统一，白马既有矛盾的特殊性也有马的共性（普遍性），这是矛盾特殊性与普遍性的统一，白马非马论者割裂了两者的统一。

白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹。世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，...

传说东汉永平七年（公元64年），汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。

永平八年（公元65年），蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。

永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。

永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。

佛教在中国扎根、传播最初的二百年，整个过程都与白马寺息息相关。这里是中国第一次西天求法的产物，是最早来中国传教弘法的僧人的居所；这里诞生了第一部中文佛经和中文戒律，产生了第一个中国汉地僧人……总之，白马寺是与中国佛教的许许多多个“第一”紧紧联在一起的，这让它成为名副其实的中国佛教的祖庭和释源。　

前面说的是白马寺，下面话锋转，再说说色彩学。

色彩学讲究色彩、色调 、暗色、亮色、原色、复色、冷色、暖色，纯度、明度等等。

在绘画、摄影中为突出某事物，需用相反色调作底衬。忌讳  亮色 + 亮色， 暗色 + 暗色。比如拍摄雪花，需要选择暗色调的森林，或者暗色的建筑做背景，把白色的雪花衬托出来。在文学创作中，人们常常拉出小人物反衬大人物，塑造英雄，必要有个坏人相伴。年轻的父母教育孩子时会这样说：“你看别人家的孩子怎么怎么样，你怎么不行？”对比、反衬，作用都是为了突出主体，强化主题

现在，书归正传，说到门票，——白马寺的门票。

下图：

白底的门票。冷眼之间，只有文字，没有图案。

画面上有马吗？有，影影绰绰，很淡很淡的白绿色。我用墨色勾勒后，读者可看清马在哪里，

如果不是印刷出了问题，设计者为何不用暗色底来衬托白马呢？故意这样设计，岂不是犯了用色大忌，白色调的底色怎么衬托白色的马？

我看到过一幅画，就是白马画在黑底上，门票反其道用色！

 诸葛亮使用空城计，反其一生惟谨慎的用兵之道，所以才能吓退司马懿。出其不意，收到意外效果。

白马寺的门票就是这样，妙用色彩学。神马见首不见尾，可以感觉，却不能清晰窥见，虚实飘渺，若有若无，隐约之间，增加神秘高大的宗教之感。

素色门票，有马似无马，洁白纯净，突出白色，凸显了白马寺的不平凡。我赞美设计者！

2004年4月14日写于热河