赏读名人家训（34）​嵇康《家诫》

 赏读名人家训（34）

嵇康《家诫》

嵇康三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家，是当时玄学家的代表人物之一，“竹林七贤”的精神领袖。嵇康极其聪明，善文，工于诗，风格清峻。在他身上集合了政治人物、文化人物等多重属性，后世学者对他的解读也趋于多元化。后因得罪司隶校尉钟会，遭其构陷，而被掌权的大将军司马昭处死，嵇康死之前将儿子嵇绍托孤给山涛，时年四十岁，其子方十岁。

嵇康是很傲慢的，但看他写给儿子的《家诫》，就觉得宛若两人。读其《家诫》，其拳拳爱子之情和处世之道溢于言表。现摘录两段一起赏读。

人无志，非人也。但君子用心，所欲准行，自当。量其善者，必拟议而后动。若志之所之，则口与心誓，守死无二。耻躬不逮，期於必济。

一个人活着却没有理想，就算不上是一个真正的人。而作为一个君子，只要用心，想做的事情都终能成就。而一个真正有智慧的人，在行动之前一定会先想好策略。如果要做的事就是心中最愿意做的事，即与你的志向是相符的，那么你就会做到心口合一，坚定不移，宁死也不放弃。在践行理想的过程中，偶尔会有松懈或力量不够的时候，但若能以之为耻，改变之并继续努力，那么经过一段时间后一定会到达想到的境界，得到想要的结果。

夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣，故不可不慎。若于意不善了，而本意欲言，则当惧有不了之失，且权忍之。后视向不言此事，无他不可，则向言或有不可，然则能不言，全得其可矣。且俗人传吉迟，传凶疾，又好议人之过阙，此常人之议也。坐言所言，自非高议。但是动静消息，小小异同，但当高视，不足和答也。非义不言，详静敬道，岂非寡悔之谓？

语言这个东西，是君子的一种重要表达形式，应用之时，君子的是非态度等都会通过它轻易显示出来。所以，说话之时不能不谨慎。如果讲出一些话会产生一种难以停止的欲望，虽然本来很想讲，也应当考虑到一直讲下去的可能引起的过失与其他不当的后果，就应当先忍着不说。事后再来看自己不讲的这件事，也没什么不可以的，而说出来却可能有什么不当之处；因此能不说的话，也就尽量不说了，以保证少做些不该做的事。而且世俗之人传好消息很慢，坏消息倒是传得很快，又喜欢议论别人的过失短缺，这都是常人的喜欢的议题。这样的人坐在一起讨论的事情，自然不是什么高尚的话题。一点小小的变动消息，一点点的一样样，都被重视，其实根本不足以去附和回答。如果不是附和“义”的话就不说，细心安静的谨守值得尊敬的大道，难道不是减少后悔的一种办法？

家书观点鲜明、以坦荡、自然的语气来阐述道理，陈言务去，明白直率，于亲切中见严谨，于智慧中明原则。

嵇康把志向和理想看得高于一切，是“人之所以为人”的根本，所以不厌其详地道尽了自己对于“志”的独特而具体的人生感受，以此进行谆谆告诫。

对于言语嵇康不厌其烦地强调：一是搞不清楚的不要说，这是“寡悔之道”（少些后悔的好办法）；二是东家长、西家短的琐碎背后议论不要说，这是“不义之举”；三是公说公有理、婆说婆有理的不要插嘴，这是“小是小非”，不如听着让对错自然显现；四是酒后胡言乱语的争执也不要参与，不如走开到一边自处。但是当事情到了形势所迫、伤害道义、实在非说不可的时候，就应该果断正确而且无所顾忌地去说，这样的人嵇康称之为“方为有志耳”。

张厚培摘编