胡耀邦关怀下重建的八境台

胡耀邦关怀下重建的八境台

古向东

图1（5角券）

图2(塑料券）

图3

图4

图中4枚八境台门券，仔细看看，你会发现图1、2和图3、4门券中的八境台是不同的，为什么会不同？往下看看即可释疑

图1、2门券中的八境台，是1934年所建，图3、4门券中的八境台是1976年焚毁后新建的八境台，这里有则胡耀邦关怀下重建八境台的故事。

八境台位于江西省赣州市章贡区城北的章水和贡水合流处，是赣州古城的象征。据史载，原台为石楼，为北宋嘉佑年间（1056－1063年）孔宗翰所建。孔宗翰是山东曲阜人，孔子第四十六代孙。他鉴于“州城岁为水啮，东北尤易垫圮”，于是“伐石为址，冶铁锢基”，将土城修葺成砖石城，建城楼于其上。八境台建成后，孔宗翰将自己在台上看到的赣州八景，命画师绘成《虔州八境图》请苏东坡为“八境”每一“境”题一首诗。苏东坡看图后，欣然作诗八首，题之图上，并作序一篇，即《虔州八境图并序》。孔宗翰捧读了苏东坡的诗文，十分高兴，将图和诗刻于台上，此台因而得名八境台。苏东坡的《虔州八境图并序》造就了赣州“宋八景”─石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖台、马祖岩、尘外亭、郁孤台、峰山。苏东坡在中国历史上第一次提出了城市八景，形成一种别具特色八境文化，并为后世模仿，出现许多八景，如燕山八景、潇湘八景、沪城八景、香港八景、台湾八景等，不失为中国旅游文化的一个里程碑。 　　

张照乘，字宝贤，河北省磁州（今邯郸市磁县）人，清雍正十三年（公元1735年），张照乘调任赣县知县，其父张栋书、弟弟张照黎也随后到了赣州。张照乘和父亲、弟弟都是饱学之士，为赣州八景文化留下了精彩一笔：张氏父子对苏东坡诗文十分敬仰，认为苏东坡的《虔州八境图并序》是“别开灵境”的旷世之作，也想效仿苏东坡在赣州八境上做文章。于是，父子三人据在八境台上所见景致，在“宋八景”的基础上，合拟出“清八景” ──三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、储潭晓镜、晴竺晴岚、马崖禅影、雁塔文峰。张氏父子拟造的“清八景”，丰富了赣州八景文化的表现形式和文化内涵。

八境台自北宋嘉佑年间（1056－1063年）孔宗翰创建之后，多次被毁。1976年7月13日再次被火烧毁。

1980年12月9日，时任中共中央委员会总书记胡耀邦到赣州视察时，冒着寒风，亲临被烧毁的八境台遗址。当他问明八境台被焚毁情况后，他郑重地说：“要恢复八境台原貌，历史名胜古迹是文化遗产，要保护，建好后有利旅游。台湾同胞回来重睹八镜台，利于两岸人民的团结统一。他还指示，重修八境台，一年不行就二年，国家也会支持的。修好之后，我要登台看看赣州的新八镜”（见舒龙《胡耀邦与“八境台”》载《江南宋城》总第6辑）。

在胡耀邦的关切下，八境台重建工程得到了各方面的支持。1983年11月18日开工，到1987年5月1日，历时三年重建的八境台向游人开放。重建的八境台共3层，高28米。座北朝南，南北两面均有“八境台”题额，是著名书法家赵朴初所书，墨体金字，字字遒劲。整个建筑飞檐斗拱，画梁朱柱，雄伟挺拔，巍然壮观。八境台的重建，对传承八景文化，意义深远。

八境台重建之后的20世纪80年代末，赣州一些文化界人士在“清八景”基础上，将已销失的储潭晓镜、晴竺晴岚换成榕风窑韵、城堞桥浮。2003年，在历代八景基础上，赣州市有关部门广泛征集各方面的意见和评审，公布了融合赣州现代人文气息的当代八景─三江飞虹、峰塔凌霄、城堞联珠、江滨耀金、丹崖揽胜、古巷探幽、长街叠翠、葫芦育宝。

从“宋八景”到“清八景”，时隔近600年，从“清八景” 到当代八景问世，时间跨度300年，不断续写嬗变的赣州八景，是赣州历史文化衍变的剪影。

历史悠久的八境台，在1976年7月被焚毁之后，能够在废圩上重建一座新八境台，功劳应归胡耀邦。遗憾的是，1989年4月15日，胡耀邦不幸病逝，无法实现重登八境台“看看赣州的新八境”的心愿。但是，赣州人民不会忘记胡耀邦为了保护文物，下决心重建八境台，振兴赣州旅游事业的功劳。