老钱带你游外庙（19） 庙不在大，有仙则灵

老钱带你游外庙（19）

庙不在大，有仙则灵

承德  钱宝林

各位朋友们好！今天我带领大家游览城隍庙。

热河都城隍庙坐落在市内西大街二道牌楼历史文化街区，东向热河道署，西接振秀书院，北倚山崖，南临西大街。始建于乾隆三十七年（1772年）竣工于三十八年（1773年）五月。                      

这是一座典型的汉式寺庙，别看规模不大，一如随意散落在江南某个小镇的庵院庙堂，但是稍加留意便可看出这座寺庙的气度与众不同。典型的皇家格局，庙内里的陈设均按帝王规制，似可说明古热河在当时社会的政治地位，被称为天下第一城隍庙。我去过上海城隍庙、长治城隍庙、平遥城隍庙，它们都比这个庙高大、漂亮，至于为什么称为第一，我会在“福荫岩疆殿”给你们详细讲解。

这是山门也称正门殿，原来这对石狮子前面有一对幡旗杆，旗杆前还有一个红照壁和木牌坊。如果这个照壁还在的话，它现在的位置就在大马路的中间了。山门面阔三间。门外正中悬挂的“都城隍庙”匾额，是由乾隆皇帝御笔题写的，匾额四周有浮雕龙饰，“都”字具有第一的含义。殿内正中供奉的护法神王灵官，赤面髯须，金甲披身、手握钢鞭、长有三只眼。所以说他“三眼通晓天下事、一鞭惊醒世间人”可驱妖镇邪、保家宅平安，他的作用相当于佛教中的韦陀。王灵官前两旁的抱柱上还有一联：做个好人心在身安总梦稳，行些善事天知地鉴鬼神钦。王灵官的东西两侧山墙下供奉的两尊护卫神是千里眼和顺风耳。

东侧的千里眼名字叫离娄，又名离朱。是上古轩辕黄帝时期的人。他眼力极佳，据说可在百步之外看见“秋毫之末”，意思是能看见秋后鸟兽刚长出的细毛的毛尖，所以被古人称为千里眼。有一次，黄帝在夜晚丢了一颗黑色明珠，众人怎么也找不到，于是叫来离娄，一眼就找到了。西侧的顺风耳名叫师旷，是春秋时期著名的音乐家，曾做过晋国的乐师。他虽然双目失明，但精于音律，而且辨音水平超群。师旷还能预知吉凶，他从太子晋的声音中听出他的“不寿”，三年后，太子晋果真夭折。师旷又预言晋平公“入来年修百官，立太子，君将死矣”。到了来年，晋平公果然死了。

走过这段甬道，就是马神殿。这是两匹神马，是城隍神及其夫人的坐骑。相传两匹神马是齐天大圣孙悟空任职弼马温时，放天马贪玩而丢失的两匹。两匹马跑到人间被城隍神发现，将它们降伏。每年的清明节，城隍神和夫人都要乘两匹神马出巡收鬼。

马神殿背面供奉两尊马神，东为温琼，西为马胜，他们是天庭掌管天马的主管。孙悟空在天庭当弼马温时受两位马神的节制，所谓“弼”是“辅佐”之意，而“马温” 就是指马胜和温琼了。

我们向前看，那是城隍庙的正殿。西侧的配殿是文昌殿。这里供奉的是孔子、朱熹和文昌帝君。正中端坐的文昌帝君也叫文曲星，掌管人间的功名禄位。左侧的是著名哲学家、教育家朱熹。朱熹是南宋徽州人，他一生博览群书，广著典籍，对孔子开创的儒学贡献极大。右侧的神像是孔子，关于孔老夫子、孔圣人的生平事迹大家都知道，我就不做过多的介绍了。

东配殿是财神殿，里面供奉文财神比干、武财神赵公明、义财神关羽。比干在财神殿的中位。他是商纣王的叔父，为人忠耿正直。后代世俗将其奉为文财神。关羽的故事家喻户晓，桃园三结义、温酒斩华雄、千里走单骑，在关羽身上赋予了中国社会大丈夫的全部美德：富贵不淫、威武不屈、贫贱不移、被后人尊为义财神。武财神赵公明为道教的神明，他与钟馗是老乡，终南山人氏，自秦时避世山中，虔诚修道。汉代张天师鹤鸣山精修时，收为徒弟，使其骑黑虎，守护丹室。张天师炼丹成功，分丹给赵公明食之，于是能变化无穷，后来人们尊赵公明为武财神。

好啦！我们转向北面，这座大殿就是福荫岩疆殿。这是都城隍庙的主体建筑，黄色琉璃瓦显示出皇家寺庙的标志。大殿的两层檐式建筑，顶部最华丽的装饰物吻兽在福荫岩疆殿上共有十个：大家看，正脊两端两个，前后垂脊、岔脊头上有八个，所以说“九脊封十龙”，意思是每天有十条龙来守护大殿，可见此殿地位及其尊贵。大殿上的对联是乾隆皇帝御笔题写：和会视几封妥斯苞茂，阜宁征版籍报以馨香。上联指战争平息，国家疆土统一，对有功者应予封赏，从此走向繁荣富强。下联是指人民安居乐业，国泰民安，要将此政绩载入史册传遍天下。横批“福荫岩疆”指皇恩浩荡，福气的光芒普照大地，以致达到遥远的边疆。

大殿前的两侧有同样形制的御碑两座，上刻乾隆皇帝御笔亲题《热河初建城隍庙拈香瞻礼八韵》有序诗文，四种文字。东面一座刻满文和汉文，西面一座刻蒙文和藏文，说明城隍庙营建始末。诗文可以看到建庙的初衷，还能看出乾隆帝建此庙的良苦用心。清朝入关后积极巩固国家多民族的团结， 承德的诞生和兴盛就得益于清朝对少数民族的“怀柔”政策。都城隍庙的修建迎合了汉族民众的道教信仰，实现清王朝利用宗教化解民族矛盾，实现“合内外之心，成巩固之业”之目的。

大殿里面正中供奉城隍神，坐像上悬“敷佑下民”匾额。两边东立掌善司；西立掌恶司，专查人间善恶之事。城隍是中国特有的城池保护者，他由最初的护城沟渠水庸神演变而来，具有“剪凶除恶，护国安邦”的神力。最早见于记载的是芜湖城隍，建于三国时吴赤乌二年（239年），唐代以后城市崛起，经济发达，凡有城市就有城隍庙。后唐清泰元年（934年）封城隍为王。明太祖朱元璋对城隍崇拜推动极大，洪武三年（1370年）他曾亲自写文告颁布于世，规定了各州、府、县重建城隍庙，规格与当地官府衙门相同。清朝延续了这一祭祀礼制。城隍由民间俗神转化成天下共祭的高级神袛。还由于城隍庙多供奉道教神像和民间俗神，所以人们习惯将城隍庙归属为道教寺庙。

城隍庙虽然有较浓的道教色彩，但城隍庙里供奉的城隍爷却不是道教人物，而是为国家民族立下汗马功劳的功臣名将或为当地百姓造福一方的贤哲廉吏，他们都是深受当地百姓推崇爱戴的历史人物。如北京城隍庙供奉民族英雄文天祥；上海城隍庙供奉汉名臣霍光；苏州城隍庙供奉战国时期的名人春申君等等。在这里，我给大家详细地说说这“天下第一城隍庙”。城隍庙前有个“都”字，说明这是皇家寺庙，这是其一，其二是供奉的人身份高贵，是清王室的贵族，康熙皇帝的第十七皇子允礼。

果亲王允礼（1697年—1738年），原名胤礼，满洲正红旗人，清康熙帝第十七子，雍正帝异母弟，母纯裕勤妃。生于康熙三十六年(1697年)，卒于乾隆三年(1738)。其初行次为第二十七。

允礼九岁以后常随康熙帝出塞外，雍正元年被封为果郡王，管理藩院事。雍正帝认为他实心报国，操守清廉，于雍正六年进亲王，七年管工部事，八年总理户部三库，十一年管户部；十二年赴泰宁送达赖喇嘛回西藏，顺路问视各省驻防及绿营兵；十三年还京师，办理苗疆事务。雍正帝临终时，命允礼辅政。乾隆即位，允礼任总理事务，主刑部事务，由于身体较弱，乾隆帝命其在私邸中办事，隔几天进宫一次即可，这在当时是一种不同寻常的特殊照顾。他秉性忠直，深受乾隆帝赏识；乾隆元年因事罢双俸，三年二月薨。乾隆帝万分悲痛，亲临其丧。二月初九日，乾隆令给允礼加祭一次，谥曰“毅”。因允礼无子，故以雍正帝第六子弘曕为继子。因允礼彼时年幼未参与康熙晚期夺嫡之争，故在康熙帝诸多皇子中算是下场较好的一个。后来，总督兼工部尚书的大臣周元理知道乾隆皇帝时常思念这位忠君叔父，于是凑请皇上：“热河现已成为一座规模不小的都市，又离京师较近，何不建座城隍庙，既符合皇家礼制，又可安慰神灵。”乾隆皇帝批准了督臣的凑请，随即开库拨银，大兴土木，很快新庙落成。因感念叔父辅国佑帝之功，特封为热河城隍神。庙内的等级陈设均按帝王规制。乾隆皇帝封神名号为“方隅”，让他来管理大清的“疆域”是各地城隍之主。这么说来，热河都城隍庙称为“天下第一城隍庙”是其名符实也。

穿过福荫岩疆殿，我们拾级而上，来到了城隍庙的最后一组建筑—寝宫殿。这是城隍及夫人的起居场所。这寝宫建在原始的山崖之上，寝宫前辅以层层假山点缀，这在全国的城隍庙所有建筑中十分罕见。但这是有出处的。道教建筑中假山意指祥云，这说明城隍及夫人生活在仙境之中。

这天然的岩石和人工叠起的的假山融合的相得益彰。

在寝宫两侧的偏殿中供奉的是六十元辰，俗称六十甲子神。中国古代传统的计时方法是天干地支法。用十天干即甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸与十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥循环相配，六十年为一个周期称六十甲子。道教吸收民间“本命年”的说法，并把每个干支年均附会一位仙人，即每一个人都有一位本命神，保佑这一干支年出生的人富贵平安，多福多寿。

      承德城隍庙历经二百五十多年而不衰，经过精心修葺，琉璃披光，彩绘饰金，一尊尊神像，一件件文物都融进了道教文化的底蕴和氛围之中，一方面接受人们的顶礼膜拜，也向游客展示着热河都城隍庙悠久的历史和道教文化的魅力。城隍神面目慈祥，俯视万物，为民降福，尽显其“天下第一城隍”王者之尊。这不，我们又回到了热河城隍庙的山门，意味着我们今天游览即将结束。按照道家的学术观点来说，缘是无始无终的，一个事物的结尾亦是另一事物的开端。我们既然有缘结识热河都城隍庙，同时也相信我们定会再续此缘。

2020年6月15日