佳券赏析（36）​不是花中偏爱菊

不是花中偏爱菊

秦皇岛  刘振林

         我从事门券收藏是从菊花专题开始的，因为我读研究生时做的是菊花的研究工作，因而对菊文化了解得比较多，加之菊花专题门券尤其琳琅满目，多姿多彩，于是，刚踏进收藏之门，就与之撞了个满怀。除了门券收藏之乐，菊花门券还是一种生动的专业文献，其中蕴藏了大量的专业信息，对于专业研究也大有助益。

        菊花位列我国十大传统名花之中，是我国人民认识最早的花卉之一。《大戴礼记∙夏小正》中云：（九月）“荣鞠树麦”（注：鞠即菊花，意思是说菊花开时正是种麦的时节）。《礼记∙月令》中载：“季秋之月……鞠有黄华”。说明菊花秋季开放的特性给古人留下了非常深刻的印象，以致用此特性记录时令，乃至指导农业生产。战国大诗人屈原《楚辞∙离骚》中的诗句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”被后人看作是食菊之始,也体现了诗人对高洁品质的追求；而其“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”（屈原《九歌∙礼魂》）之句，则是文学史上首次将春兰和秋菊并称。汉代的《神农本草经》开始记载了菊花的药用价值：“久服利血气，轻身，耐老延年”。晋代陶渊明的《饮酒》诗句“采菊东篱下，悠然见南山”，则常被学者们认为是菊花由野生转入人工栽培的依据。陶渊明的爱菊成癖也大大影响了后世的不少知识分子，爱菊咏菊蔚然成风。自此，在菊花身上，寄托了古代知识分子众多的情感，由下面我收藏的这套菊展门券上，可见一斑。

        这是一套1991年无锡锡惠公园的游览券兼菊展参观券。这套门券设计得极其精美，且文化气十足。门券的设计形式类似于中国书画的双挖四条屏，正券的上部各为一幅菊花摄影图片，每幅图片展示一个菊花品种，各品种花型、花色各异，显示了菊花品种的丰富多彩。菊花图片的下面，是善写诸体的无锡本土书法家赵铭之先生分别用篆、隶、楷、行四体书写的唐宋两代四位诗人的咏菊佳作。如此既可让游客体会诗人在菊花身上寄托的丰富情感，又展示了中国书法的魅力。相信这套摄影与书法、诗歌相结合的门券定为当时的菊展增色不少。

        图1门券上用隶书书写的这首诗是唐代白居易（772年—846年）的《重阳席上赋白菊》：“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。”按照菊花花色演化的过程，白色的菊花品种在历史上出现得是比较晚的，在白居易所处的年代，白色的品种还不多见，是比较新奇的。与白居易同时期的刘禹锡（772年-842年）也写过“家家菊尽黄，梁园独如霜”（《和令狐相公玩白菊》）的诗句。因为新奇，所以显得更加醒目。看到满园的黄色菊花中，有一丛白色的菊花，见景生情，诗人敏捷的才思马上有了反应，联想到重阳歌舞席上的场景，巧妙地将这孤丛的白菊比作自己这位“白头翁”，而将满园的黄菊比作席上众多的少年郎，以此表达了诗人虽年老但仍充满青春活力的心境。比喻贴切而颇有情趣。但在这枚门券的设计上却有些美中不足，这是一首吟咏白菊的诗，换上一幅白菊品种的摄影图片就更完美了。

          图2门券上用篆书书写的诗是宋代陆游（1125年-1210年）的《九月十二日折菊》：“黄菊芬芳绝世奇，重阳错把配萸枝。开迟愈见凌霜操，堪笑儿童道过时。”九月九日重阳节正是菊花的当红之时，这一天常人会拿菊花与茱萸相配共度重阳。诗人却写九月十二日之菊，自然也是寄托自己的心境。在诗人看来，菊花开得越晚，越能表现他凌寒傲霜的气节。把自己比作迟开之菊，表明诗人不愿与世俗的茱萸为伍，因而表现了诗人高洁伟岸，不与世俗同流合污的情操。

        图3门券上用行书书写的是宋代杨万里（1127年-1206年）的《赏菊四首（其四）》：“物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华（一作“妍华”）？菊花自择风霜国，不是春光外菊花。”菊花在秋季开放是其异于其它花卉的一种特性，正如宋代刘蒙在他所著的我国首部《菊谱》的序言中所说：“菊有异于物者，凡花皆以春盛，而实皆以秋成，其根抵枝叶，无物不然。而菊独以秋花悦茂于风霜摇落之时，此其得时者异也。”诗人把菊花的这种天生特性比作自己的倔强秉性，宁愿自己主动选择在秋季与风霜相争，而不愿在安逸的春光中摇曳生长，反映了诗人对独立人格的追求。

        图4门券上的楷书写的是宋代女词人朱淑贞（约1135年－约1180年）的七言绝句《黄花》：“土花能白又能红，晚节由来（又作“由能”、“犹能”）爱此工。宁可抱香枝

上（一作“枝头”）老，不随黄叶舞东风（一作“秋风”）。”读了此诗，我们首先会发现，到了宋代，菊花的颜色变得更加丰富了，除了黄色、白色，还有了更加鲜艳的红色花。这首诗的主旨是由菊花枯萎时其花瓣紧抱枝头不落地的物性生发出来的对世俗礼教的抗争精神。朱淑贞在少女时曾有一段美好的恋情生活，后却被父母主婚嫁给一个俗吏。但终因情趣不投，愤然离去，长住母家，终生郁郁寡欢。“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞东风”之句表达了作者对不和谐婚姻的不满与抗争，反映了她不屈不挠追求独立人格的精神。这两句诗也成为激励后人的名句。

        托菊言志、言情是多数咏菊诗的共同特征，以上四首诗都属于这种情况。咏菊诗所表达出的人文意蕴来自于诗人对菊花这一物象自然属性的升华，是菊花不同的自然属性（如花色、开花时期、开花特点等）与诗人主观情感相互碰撞的结果。由于菊花的诸多自然属性都恰与中华民族人的主观情感和精神相契合，因而成为中华民族最重要的审美对象之一，自古至今吟咏不断，成为中华菊文化的重要组成部分。正是：不是花中偏爱菊，最惹情思数此花。