老钱带你游外庙（18） 忠义伏魔效关帝

老钱带你游外庙（18）

忠义伏魔效关帝

承德  钱宝林

从这期开始，我带大家游览市区内的三个敕建庙宇，我们今天先参观关帝庙。

“关公”“关帝”“关圣”都是关羽的名号，他的名声遍布神州大地，可以说是家喻户晓。他勇武过人，万人无敌，单刀赴会，过五关斩六将，水淹七军；他桃园结义、忠义扶汉；面对刮骨疗毒，坦然自若，大丈夫之气直冲云盖。自此，关羽由“候而王、王而帝、帝而圣、圣而天，褒封不尽，庙祀无限。”“午夜何人能秉烛，九州无处不焚香”，关羽变成了中国老百姓心中的一尊神，香火不断，历久弥香。

坐西朝东的承德关帝庙就在西向的丽正门大街旁。

承德历史悠久，五千年的红山文化，三百多年的山庄文化一脉流传。我跟大家说过，承德被称为庙城，这一点不假。就说这关帝庙吧，清朝时，市区内建有关帝庙多达二十八处。到1980年文物普查时，市内还有遗存八处。象高庙、忠义庙、三义庙、红庙等等，不管名字如何，但供奉的主尊都是关帝。而避暑山庄丽正门西侧的这座关帝庙最为重要。

从大宋王朝以来，各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的蓝本。到了清朝雍正三年（1725年），朝廷颁令，以关帝庙为武庙，并入祀典，文武百官、各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。从此，关羽成为国家祭祀的主神，达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位。清帝世祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗、文宗、穆宗、德宗都给予关帝封号。特别是德宗光绪五年（1879）更是给予了关羽二十六字的封号：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”

门殿内左青龙神又叫孟章神君。

门殿内右白虎神又叫监兵神君。

清雍正十年（1732年）承德关帝庙落成，到了乾隆四十三年（1778年）奉敕重修，扩建不说，还将庙内建筑的布瓦顶改为黄琉璃瓦顶，使这座关帝庙更加有气势，更加符合皇家寺庙的建筑规格和等级。整座庙宇坐西朝东，主庙区长70米，宽50米占地面积3500平方米，建筑顺次为：门殿三间，前殿三间，前后出廊及踏步，殿内供奉关帝，御题匾额“忠义伏魔”，前殿两侧有配殿三间，后配殿三间，后殿内供关羽塑像，前后配殿处建有南北大小跨院，跨院之间，跨院与主庙区有甬门相通，形成长方形建筑群。各殿大木构件全部油饰彩绘，打贴金箔。后殿前置石碑二座，碑文清晰可辨，具有很高的文物价值。

崇圣殿内的关公像。殿前廊柱上嵌有一联：威灵永佑神州百姓   浩气长存华夏千秋

前殿崇圣殿塑有关帝身着龙袍神像，其后“忠义伏魔”匾额由乾隆皇帝题写。

前殿左配殿为崇文殿,塑关公夜读春秋像，右侧周仓执刀、左侧关平举灯站立。其殿前门廊柱有一副对联：乃圣乃神乃文乃武扶四百载承尧之运  自西自东自南自北如七十子服孔之心

前殿右配殿为圣母殿，正中供奉的是关娘娘—胡氏。

殿前廊柱有联云：灵泉浩浩万顷琉璃穷地脉   圣水溶溶九涯珠玉荡天光。

左面供奉的是碧霞元君—泰山娘娘。

右面供奉的是大地母亲—后土娘娘。

那么，敕建的目的有几何呢？一是向蒙古及边疆诸藩昭示关羽精神，宣传“尽忠孝节义等事，方于人道无愧”的封建人生观，使各少数民族首领效忠满清王朝，建功立业。二是尊重汉民族的宗教信仰，皇帝亲自进庙拈香瞻礼，能够使汉民族人民的心里产生认同感和亲近感。即所谓：“制礼以作民敬也，立庙以作民诚也”。中华是礼仪之邦，这样做又能够大大缓解民族矛盾。三是利用关公的神威充当清王朝的保护神。关羽名震三界，历代帝王推崇，道教封之为“关圣帝君”，佛教尊其为伽蓝神。可见，佛道两家都把关羽拉进自家的教门，以壮声势。关羽的地位如此显赫，当然成为国家祭祀的高级神袛，几乎可与儒家孔庙齐名。

我们知道，农历五月十三是关帝庙祭祀活动的重要日子，据说这一天是关羽单刀渡江赴会的日子，民间借以祈天求雨，届时文武百官汇集在此祭拜关公，场面盛大而庄严。所以农历五月十三定为雨节，又称下雨节、竹醉日，传说是黄帝诞辰日，山东民间又传说是关老爷磨刀的日子。鄄城传说，这天还是关公单刀赴会之日，赴会之前要磨刀，因为磨刀要用水，所以天要下雨；梁山传说这一天是“关公磨刀斩小妖”的日子；临沂传说，这一天一般都雷声隆隆，乃是关老爷的霍霍磨刀声；淄川、博山传说，“五月十三，关老爷磨刀杀许三。”

承德区域民间也有“大旱不过五月十三”的谚语。上世纪九十年代初，我乘单位212型吉普车去隆化，当时骄阳似火，走到大庙梁段时，忽闻有锣鼓的铿锵声传过来。探头向外一看，原来有那么三四个人，最前面的一个人背着一面小鼓，后面的几个有锣和铙钹，他们敲着家伙，顺着公路的边上埋着头向前走。我不解地问同车的高敏经理：他们这是在干什么？高经理回说：求雨呗，没看到天这么旱吗？我又问：这管用吗？高经理笑笑说：这是在求关老爷，大旱不过五月十三那。后来我知道了更多的这方面的知识。象湖南兴宁还有谚语“不怕五月十三漫，只怕五月十三断”，老百姓认为五月十三下雨比较吉利，这样会预示着国泰民安、风调雨顺。在山东，如果五月十三不下雨，并且骄阳当天，说明这一年必定会大旱。在过去，有的地方就会举行一些祈雨仪式，祈雨的形式多种多样，请关老爷显灵的仪式比较常见，通常是把关帝塑像搬到烈日下曝晒一段时间，然后用水浇湿塑像，以求祈雨成功。承德关帝庙每岁春秋也进行祭祀活动。清朝皇帝每年秋狝驻跸山庄，亦曾多次来这里瞻礼拈香，其他时间都划为禁区。那么，大家猜猜，平常它的功能是什么呢？

可能谁都想不到吧，它成了当时的国宾馆，其院内的附属建筑用来接待蒙古王公、台吉及外藩，外交使节等，他们在这里下榻，一是感受到关羽文化，另一个是离避暑山庄非常近，皇帝圣旨一下，马上就会传到这里。

在这里，我们还要重点看一看这北侧的这间小耳房。这门口写有四个字的匾额“一代廉吏”说的是刘墉（1719—1804年）。自打山庄建立，民户至万家，随之各王公大臣也在承德建造各自的府邸，其中的瑺王府、和珅府、肃顺府、佟王府相继落成，唯独大学士刘墉没在承德建府。他每次随乾隆皇帝来承德驻跸，都是在关帝庙这间耳房里就寝办公。他独寝一床、独用一桌、独守一烛、案前一笔一砚，一杯清茶、三餐淡饭，昼夜为朝廷伏案审阅奏章，书写皇文，接待外国使节和各路王公大臣、军机要员、处理内政外事等等。他清正廉洁，体察民情，微服私访，刚正不阿，断案如神，深得百姓爱戴。人们喜欢把刘墉和包公相提并论，尊他为刘公。这位传奇人物是山东诸城人，老百姓习惯称他为刘罗锅子、刘青天。他是乾隆十六年（1751年）进士，官至体仁阁大学士加太子太保。他一生坎坷，先后做过翰林院编修、安徽学政、江宁知府、太原知府、广西考官、江西监道、漕运按察使、湖南巡抚、吏部尚书、河道总督、直隶总督、上书房总师傅。宦官之路，几经沉浮。但他始终忠于朝廷，兢兢业业。终成一代廉吏的称号。

耳房不大，也就是十几平米，却成就了一代廉吏。

乾隆四十七年（1782年）避暑山庄扩建工程基本完工，乾隆皇帝撰写了《避暑山庄后序》一文。为什么叫后序呢？原来乾隆的爷爷康熙于康熙五十年（1711年）曾写过《避暑山庄记》，所以称这篇为“后序”。文中叙述了写此后序的目的，以及康熙皇帝建造避暑山庄的意义，雍正皇帝的教诲，乾隆自己的做法和希望。

御制石碑刻有两座，一座立于避暑山庄永佑寺内，意为永久保佑。另一座就立在关帝庙内后殿前的北侧，这一石碑记述和浓缩了扩建避暑山庄的基本内容。后大殿南侧还立有同样形制的一通《敕修承德府关帝庙碑文》，由詹事府少詹事（文职四品）梁国治奉旨撰文。两通石碑均为鹦鹉岩石质，碑首四条蟠龙，龙头降于四角，碑首中间刻有“御笔”二字。碑身雕刻十二条龙，双面文字，侧面雕刻海水江崖镶玉宝珠升龙一条，碑座均是龙生九子之一善于负重的赑屃。

现两通御制碑已加装了保护性设施，避免了日晒雨淋，使得风化程度减慢。

后左配殿为财神殿，供奉武财神赵公明、关公，文财神比干、范蠡。

右后配殿为药王殿，药王邳彤居其中。华佗、孙琳、张子和、张介宾、刘河间、

扁鹊、张仲景、孙思邈、徐文伯、皇甫谧，十大药王分列左右。

崇宁殿为关帝庙主殿，是关帝庙的最后一组建筑，面阔五间。

大殿正中为关帝坐像，头戴旒帝王冠，身穿金缎绣龙袍。丹凤眼、卧蚕眉、长髯飘洒、面贴赤金、镶金佩玉、气宇轩昂。关平、周仓、王甫、廖化侍立两侧，英姿勃发，神态迥异。

崇宁殿左耳房为忠义殿，为刘关张结义。

供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊的右耳房为三清殿。这是供在中位的元始天尊。

客观地讲，关羽文化，是他本人所作所为，一生经历走过的足迹留下的，并被从百姓到历朝历代的不断肯定和美化所形成的。关羽文化之所以有如此强大的生命力，是与中华传统文化与社会公德传承息息相关的。只要老百姓拥戴的真善美能够给大众带来更加美好的和谐生活，即使对关公文化不甚了解的人，学学也是非常有益的。

2020年6月12日