老钱带你游外庙（15） 六世班禅来承德

老钱带你游外庙（15）

六世班禅来承德

承德 钱宝林

这就是班禅行宫，正式的名字叫须弥福寿之庙，翻译成藏语就是扎什伦布寺。进入寺门之前，我先给你们讲一讲乾隆和六世班禅。

乾隆四十四年（1779年）六月十七日，六世班禅率领甘丹、哲蚌、色拉三大寺堪布及高僧百余人和随从僧俗官代表约2000多人，从后藏扎什伦布寺出发，一路浩浩荡荡踏上了东进的征程。

 途中，乾隆皇帝给予六世班禅无微不至的关怀，处处颁敕行赏，嘘寒问暖。七月，班禅一行翻越唐古拉山，就接到乾隆皇帝御容像一幅，以表示皇帝在亲自迎接他。六世班禅得知乾隆在赶学藏语以备与其会晤和在热河为之建造行宫的消息，十分高兴。八月，正在江南巡视的乾隆皇帝又颁圣谕，“汝为西方大活佛，今后对御容无庸跪拜，以示优崇，并赐稀世闹钟以供观赏”。

年底，班禅一行抵达青海塔尔寺，又接到御赐朝珠、鞍马、哈达等物。因天渐寒冷，六世班禅要在塔尔寺过冬，乾隆特赏御用水獭皮大衣、水獭皮帽给班禅，并特别嘱咐：“见物如晤面，望冬季穿用，速来会晤”。冬去春来，乾隆四十五年（1780年）三月，六世班禅等人从塔尔寺启程继续东行。

至阿拉善时，气候渐暖，决定安排班禅一行在此放痘，接种天花，以备免疫。随行苏本（管活佛膳食的人）劝班禅接种，班禅说：“我却无碍，惟汝等将入人烟稠密之地，恐染此疾。”

班禅一行过通天河、黄河，不畏艰辛，一路向东。

      班禅一行到达归化（呼和浩特）距离承德越来越近了。    

六月，收到乾隆派人赠送的御用金顶黄轿一乘、红黄伞盖各二顶、幢幡四套、仪仗四十件。自此，六世班禅由骑马改乘黄轿。

到多伦诺尔时，乾隆命御前侍卫丰绅济伦“赐敕书及嵌珠帽、金丝袈裟等物”，并告知班禅，皇帝五月初已赴避暑山庄，佛的居处须弥福寿之庙已落成，寺内陈设齐备，专待驾至。七月，乾隆又派人赐西瓜、香瓜等水果。

 途径青海、宁夏、归化（即今呼和浩特）多伦诺尔，于乾隆四十五年（1780年）七月二十一日到达承德。整整十三个月的旅途，这队人马所到一处都受到清朝政府官员和当地僧俗的热情款待，就连普通百姓也是争相迎送。

六世班禅做为西藏两大政教首领之一为什么要来承德？这里的原由还要追溯到乾隆三十九年（1774年），英帝国殖民主义者以欺诈的手段进入日喀则，要求和西藏订立商约，六世班禅意识到这些殖民帝国主义分子要分割西藏的狼子野心，毅然站在维护民族统一的立场上，态度鲜明地表示：“西藏是属于中国大皇帝管辖，须（听）命中国皇上”，以未经清朝皇帝批准而予以拒绝。可是，在随后的几年里，英国殖民主义者贼心不死，多次派侵略分子进藏采取阴谋手段，制造班禅和达赖之间的矛盾，离间西藏地方和清中央政府的关系，已达到他们侵略和分裂西藏的目的。西藏政教首领认识到要抵抗侵略和分裂就必须紧紧依靠大清政府。因此，六世班禅在得到乾隆要举行七旬庆典的消息后，通过章嘉国师，主动要求入觐朝贺。

消息很快传递到乾隆皇帝面前，他对此事极为重视，准请觐见。为迎接六世班禅的到来，乾隆指派下属做了大量的准备工作。并参照顺治皇帝在北京德胜门修建西黄寺供达赖喇嘛居住的先例，在承德山庄外仿班禅在日喀则扎什伦布寺的居所形制，兴建须弥福寿之庙。大家在游览中，可以看看它的规模、豪华、气派！这是决定了后一年中建成的，动用了全国之力呀！为了班禅觐见，乾隆皇帝先后发出六道谕旨，催促驻藏大臣留保柱专程前往扎什伦布寺与六世班禅商议入觐事宜，并征询章嘉国师的意见，确定迎接程序活动等事项，70岁的乾隆为此特意学习了常用的藏语，研习了藏史，还考虑到六世班禅长途跋涉，一路劳顿，谕令为他准备黄轿。

六世班禅到达承德后，受到清朝政府的隆重接待。乾隆在避暑山庄举行了盛大的欢迎仪式，破例允许六世班禅乘大黄轿走丽正门中门到澹泊敬诚殿，六世班禅向乾隆皇帝敬献了吉祥的哈达、金佛像、法器等，并恭敬地要行叩拜礼，乾隆下座相扶，让其免拜，用藏语向班禅问候。觐见完毕后，六世班禅游览避暑山庄，然后回到行宫休息。

第二天，乾隆皇帝到须弥福寿之庙看望六世班禅，六世班禅向乾隆呈献物品40件和途中日记一册，记录了他在途中每到一站，必祈祷皇帝万寿的诚意。乾隆将自己身着袈裟的画像送与班禅。

在妙高庄严殿举行的盛大法会上，佛乐响起，香烟缭绕，大小罡筒齐鸣。由班禅讲经，章嘉国师为乾隆皇帝等做翻译。一派佛国气氛升腾在塞外承德。

乾隆对六世班禅来承德给予了盛大款待和多次特殊恩惠。后人总结出九件大事。一是途中三次下达圣谕，表示关怀之情；二是派皇六子和章嘉活佛等人，远到多伦诺尔迎接；三是在澹泊敬诚殿扶六世班禅免行跪拜之礼；四是允许六世班禅进四知书屋并设茶果款待，参拜烟波致爽殿佛堂；五是赏赐六世班禅乘坐黄盖肩舆与乾隆一起游览山庄；六是三次到班禅行宫拈香；七是与六世班禅对话多数使用藏语；八是特意请六世班禅为其小女儿和孝公主赐法名，六世班禅赐其“四朗白吉卓玛”（福祥的度母）；九是下令停止了每年照例的“木兰秋狝”。

八月十三，是乾隆七十大寿，前来祝贺的厄鲁特、喀尔喀、杜尔伯特及内蒙古、青海各部王公贵族，以及朝鲜使节等齐聚一堂。乐队高奏宫廷音乐，澹泊敬诚殿香烟升腾，六世班禅及诸高僧，向乾隆皇帝祝诵无量寿经，并敬献七珍八宝及长寿画卷，亲自给乾隆施无量寿佛大灌顶，以示洗涤尘世，进入佛境，七旬寿庆达到了高潮。在寿宴上，乾隆皇帝向班禅颁发了金册金印，并称班禅为“圣僧”。意思是班禅给所有来的人都带来了神的祝福。宴会后一行人到东宫清音阁听戏，在试马埭表演马技、摔跤、观火戏，在湖面赛龙舟。直到九月二日，六世班禅从承德到北京，住在五世达赖居住过的西黄寺。乾隆还为他修建了与须弥福寿之庙相同的香山昭庙供其居住。还特意把雍和宫内法轮殿东侧的三间药师殿改建为三十间重檐大楼，取名“班禅楼”作为居所，楼内长期悬挂班禅画像。

班禅楼建于清乾隆四十五年(公元一七八零年)，系六世班禅进京为乾隆皇帝祝寿后休息之所。现班禅楼为雍和宫藏传佛教艺术博物馆文物展室。

十月二十九日，班禅染痘（天花），十一月二日病情恶化圆寂于西黄寺。

         西黄寺门券 （北京券友马明言先生友情提供）

乾隆对此痛哭流涕，命理藩院尚书博清格护送其灵柩安置于青海塔尔寺，把舍利金龛送回后藏扎什伦布寺。为纪念六世班禅，乾隆四十七年（1782年），在西黄寺后楼前建白石砌成的佛陀加耶式的清净城塔，安葬六世班禅生前的经、衣、履，俗称“班禅塔”。

              “清净化城塔”，俗称“班禅塔”。

             清净化城塔简介（北京马明言先生提供）

这座班禅塔富有独特的建筑风格，整个塔型虽为印度佛陀伽耶式，即大塔四角建小塔，五塔共建在同一塔基之上，但中央主塔的结构却是藏式佛塔。其建筑、佛传人物、绘画、雕刻以及花纹装饰又是汉族的传统手法。这是清代佛塔建筑艺术的杰作。

六世班禅来到承德觐见乾隆皇帝，密切了清政府与西藏地方的联系，打破了英殖民帝国的企图，加强了祖国的向心力，推动了藏传佛教的广泛传播。须弥福寿之庙的建立和辉煌成为了中华历史上民族团结的又一历史见证。

可巧的是，9月16日，庆祝紫禁城建成600年《须弥福寿：当扎什伦布寺遇上避暑山庄》大展开幕了。本次展览，以六世班禅在承德觐见乾隆皇帝为主线，以其在承德的活动为重点，集中展示了来自北京故宫博物院、西藏日喀则扎什伦布寺和承德避暑山庄外八庙须弥福寿之庙馆藏文物百余件，穿越历史时空，品读这一民族团结的吉祥盛世。9月19日上午，我和承德门券协会的高兴武主任相约一起参观了这次大展。  

              须弥福寿大展展品之一，六世班禅像。

活佛转世是个神奇的事情，充满着许多神秘的色彩。活佛转世是藏传佛教特有的传承方式。公元13世纪，噶玛噶举派的黑帽系首领圆寂后，该派推举一幼童为转世继承人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法。公元16世纪藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。经过清王朝中央政府的册封和认定，达赖喇嘛和班禅额尔德尼在藏传佛教中的地位才得以确立。

我们讲了这么多六世班禅到承德觐见乾隆皇帝的史实，其目的就是让我们更好的更深入的了解这座宏伟的庙宇，全面掌握这座寺庙的历史意义和现实意义。下面，我就带着你们游览这座寺庙.

2020年9月21日