老钱带你游外庙（6） 喇 嘛 的 经 学 院

老钱带你游外庙（6）

喇 嘛 的 经 学 院

承德 钱宝林

“普佑”即普佑国度、普佑众生之意。

 我们现在来到普宁寺东侧的普佑寺。这座寺庙布局特殊，佛像新异，经堂、学殿都设在这里，是一座别具一格的庙宇，但它又属于汉式寺庙。

    普宁寺景区涵盖普佑寺，门票图片右侧即是普佑寺山门。

    为了通过宗教渠道加强内地与蒙藏地区的联系，提高喇嘛文化素质，乾隆二十五年（1760年）在普宁寺东建立了喇嘛诵经的札仓（即寺院的附属经学院），当时清王朝还有一所扎仓，那就是北京的雍和宫。

普佑寺建设之前，承德己有三座皇家寺庙，驻有大量的喇嘛。经学院的建立，即成为后来的普佑寺。普佑寺由普宁寺住持代管，宗教生活附属于普宁寺。乾隆时期，普佑寺设“四学”，相当于现今的系，开讲显宗经学、密宗经学、历算学和医药学四大部分。这里不但培养外八庙的喇嘛，蒙古各部的喇嘛也选送到这里学经。学经费用全部由清政府提供。当时，这里不仅是喇嘛云集研习佛教经典、理论的经学院，也是进行宗教活动的重要场所。

那一年，适逢乾隆皇帝50寿辰，其母皇太后70寿辰的喜庆之时。还有两件值得纪念的是清军出兵西北，传回了平定回部大小和卓木的叛乱。这是继平定准噶尔达瓦齐、阿睦尔撒纳叛乱后又一次取得平定叛乱的胜利，从而彻底结束了西北边疆地区90年分裂割据的混乱局面，给各族人民带来了和平。再一个就是达什达瓦部2000多人迁居承德。清廷划定草场，修建民居，以使他们安定生活。

普佑寺占地面积9000平方米，东西59.3米，南北116米。坐北面南，布局呈长方形。平面布局打破了传统的"伽蓝七堂"的汉式手法，天王殿居中，前建佛堂，后又增添了凹形经楼，使其前后形成二层院落，布局十分严谨。殿内供奉的佛像，也与其它寺庙不同，有汉式的，也有藏式的。

山门与普宁寺山门平行，面宽五楹，进深三间，两侧设腰门。山门正北是大方广殿，面阔七楹，进深五间，殿内供三尊藏密佛像，两侧供十六罗汉，东西配殿各三间，东供三尊密宗护法金刚，西供文殊、观音、普贤三大士。大方广殿单檐庑殿顶。殿前檐联为：

妙相现庄严仁敷华梵

慧因资福德喜洽人天

上联的意思为：佛像庄严端正装饰美盛，仁慈遍施到华夏和印度各地。下联的意思是：慧因资助众生获得福德，将喜庆布施给人间与天界。

殿内题额“大千功德”。这功德我们好理解，大千呢？就是广大无边的世界。佛教谓之以须弥山为中心，以铁围山为外廓，构成一个小世界；一千个小世界合起来就是小千世界；一千个小世界合起来就是中千世界；一千个中千世界合起来才是大千世界。大家可以想象一下，大千世界该有多大。

殿内有联：

法演大乘妙因宗海藏

福覃诸界慈愿溥恒沙

上联意为：众菩萨演说大乘教的佛法，他们的崇高德行，承续着《佛说海龙王经》的宗旨。下联说：他们将福德布施给佛以外的各界，大慈大悲的胸怀希望没一个生灵都像恒河的沙粒一样脱离苦海。

大方广殿后是天王殿，内供四大天王。

天王殿北为法轮殿，为寺内藏经楼。面阔、进深各七间，周设廊，方形重檐攒尖顶，黄琉璃瓦覆顶。殿内供释迦牟尼鎏金铜佛。这尊佛的来历比较特殊也非常坎坷。它是由达什达瓦部17名喇嘛千里迢迢从战火烧毁的新疆固尔扎庙背到承德以示其诚的，乾隆皇帝见到这许多佛像残片很是感动，遂下旨经重新熔化铸造。此佛像的背后铸有铭文记述了此事。非常遗憾的是，在民国年间，此佛像丢失，查找至今没有下落。

殿前有东西配殿各五楹。东配殿供三尊佛像，中为宗喀巴，西配殿也是三尊佛，分别是宗喀巴、一世达赖根敦主、一世班禅克主杰。

法轮殿后为倒“凹”形经楼，硬山屋顶，前檐出廊，两层，每层21间，上层藏经书，下层供胜乐王佛、大威德金刚。日伪时期至解放后，这里原藏有从罗汉堂移存的508尊罗汉。

随着清王朝道光年间的衰败，普佑寺失去了往日书声琅琅的学术氛围。

1964年，普佑寺因雷击起火，大部分建筑毁于火灾，当时仅存山门及四座配殿。抢救出部分罗汉佛像。1996年6月27日，经过整修的普佑寺，正式向游人开放。

1980年，我国和日本纪念鉴真和尚东渡700周年，因要在北京法源寺做佛事，缺少十八罗汉，经国家文物局批准，从仅存的196尊罗汉像中“选调”十八尊国家级文物到北京法源寺“安家落户”。 现存178尊罗汉在普佑寺职守，供游人一睹他们的风姿。

2020年1月9日