抗瘟疫难忘张仲景

抗瘟疫难忘张仲景

龙小平

    在人类历史发展历程中，瘟疫始终伴随，成为一块不时笼罩的阴影。从东汉灵帝年间至西晋武帝年间，爆发大规模瘟疫20次以上;北宋167年间爆发了大规模瘟疫59次;南宋152年里爆发了15次大瘟疫;明朝277年里，共爆发大规模瘟疫75次，其中明末的鼠疫，更是动荡了明朝政权。3000多年间，我国共发生大规模瘟疫约300余次。

    为了生存，人类不曾屈服。在与瘟疫的斗争中，我国古代人民不断探索实践，出现张仲景.孙思邈. 葛洪. 李时珍等无数抗瘟疫名医。

孙思邈长期隐居之处

    在上古文化中，祝融作为楚地的祖先，是当地人信奉的神灵。

    由于当时生产力原始且落后，缺乏医疗救助的古人，往往对神灵有特殊的敬畏之情。

  《淮南鸿烈解》中详细描述了火神祝融，称“祝融之令可惠贤良，救饥渴，举力农，振贫穷”，《周礼》也有“掌行火之政令，四时变国火以救时疾”的记载。

    全国爆发大规模的病疫，楚人的湖北湖南等地自然不能幸免。好在神医张仲景的出现，给当地人带来一线生机。相传张仲景曾在长沙担任太守时悬壶济世，病疫肆虐下的百姓束手无策只能求助于张仲景。

    仲景他自述说，其家族本是二百余人大族，自建安初年以来，不到10年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。（文中的“伤寒”，是外感病的总称，也包括当时的瘟疫这种传染病。）面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤，下决心制服伤寒症这个瘟神，“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒杂病论》自序）。他“勤求古训，博采众方”，并亲自坐堂行医，将对伤寒症的研究付诸实践，治愈者无数。经过数十年含辛茹苦的努力，张仲景终于写成了《伤寒杂病论》，

    张仲景在任长沙太守期间，正值疫疠流行，许多贫苦百姓慕名前来求医。他一反封建官吏的官老爷作风，对前来求医者总是热情接待，细心诊治，从不拒绝。开始他是在处理完公务之后，在后堂或自己家中给人治病；后来由于前来治病者越来越多，使他接应不暇，于是他干脆把诊所搬到了长沙大堂，公开坐堂应诊，首创了名医坐大堂的先例，他的这一举动，被传为千古佳话。

    后来，人民为了纪念张仲景，便把坐在药店内治病的医生通称为“坐堂医”。这些医生也把自己开设的药店取名为“××堂药店”，这就是中医药店称“堂”的来历.

    有一次，村子里的一个很穷很穷的人，叫做李生，求仲景医治.进行诊脉，没有发现那个人身上有什么病，他就有点生气。李生也说出了实情，他说自己身体上没有什么病，但是自己的病也非常严重，叫做“穷病”，原来这个人的父亲和母亲都在前不久去世了，自己没有了依靠，之前由于家里面欠下了很多的钱，好不容易才还上了一点点，现在还有很多钱都没有还上，觉得自己就快要活不下去了，所以只好来“神医”这里。

    仲景也觉得他非常可怜，把自己的开出来的药方写在了纸上，李生看到纸上写的是白色的茅草根，并且需要将它们洗干净之后，晒在外面，晒干之后还要将它们全部都放在房间里，并且还要放满.他回到了住的地方，找了很多小孩帮他一起将村子里面的白色茅草都拔了回去，并且回去之后将它们都洗干净，只留下了根部，据说当时他们几乎将所有的茅草都已经拔了。不久，瘟疫大发，急需这茅根制药，李生将那些茅草的根部白白的送给穷人，如果是有钱的人来买，就非常高的价格去卖给他，就这样他赚了不少的钱。

    东汉末年，张仲景辞官回乡，正值冬至这一天，他见到家乡白河岸边的百姓各个饥寒交迫，两只耳朵都有严重的冻伤，当时伤寒症肆虐，百姓病死的很多。见此情景，张仲景便在当地搭了一个医棚，为百姓义诊，并支起一口大锅，把羊肉、辣椒和一些祛寒生热发汗的药材放在一起煎煮，然后捞出来剁碎，做成馅，用面皮包成耳朵形状，煮熟后，连汤带食盛在碗里送给百姓，百姓服下后，浑身发汗、血脉通畅，两耳变暖。大家从冬至这一天一直吃到除夕，抵御了伤寒，治好的冻耳。大年初一早上，人们庆祝新年的同时，也庆祝自己和家人的烂耳治愈，就模仿着这些天吃的饺子的样子，自己也做了一些来吃。从此，当地人每年从冬至到大年初一，都会制作饺子来吃，用以纪念此事，日久经年就渐渐演变成了我们现在吃的饺子。

    被人们尊为"医圣"的张仲景的墓祠纪念地医圣祠，位于中国历史文化名城、河南省南阳市城东温凉河畔，它是我国东汉时期伟大的医学家、世界医史伟人、被人们尊为"医圣"的张仲景的墓祠纪念地，是全国重点文物保护单位。党和国家非常重视祖国医学文化遗产和文物保护工作，曾多次拨款对医圣祠进行修葺。现大门为仿汉建筑，一对子母阙耸立门前，气势宏伟，金碧辉煌，阙上的彩绘朱雀傲视蓝天，翩翩欲飞，博大雄浑，巍峨壮观。正院有山门、中殿、两庑；偏院有医圣井、医圣桥、素问亭等。大门内十米许为张仲景墓。