老钱带你游山庄（二十七）

老钱带你游山庄（二十七）

承德  钱宝林

—平原区之永佑寺（44）

   在山庄里游览，有时你不经意地抬望眼，就能看到一座高塔在莽莽的绿源上巍巍矗立，直插云霄。这座塔的名字叫“六合塔”它又称“舍利塔”。这座塔属于山庄里最大的庙宇永佑寺。六合塔这名字我们并不陌生，它是杭州的名景之一。乾隆对它是熟悉的，南巡时又参看了南京报恩寺塔的图纸，因慕其雄伟壮观，就在避暑山庄结合两塔的优点仿建了一座。六合塔为八角形，共九层，通高六十七米。唐代大诗人李白曾有“危楼高百尺，手可摘星辰。”句。如果六合塔以尺计的话，正好翻了一番，可见其高。塔身用砖石结构，斗拱是琉璃饰件，塔顶为铜鎏金，重四百二十五公斤。塔内天花藻井，塔底层有石雕佛壁，塔壁绘有佛教壁画。塔门从第一层到第九层每层都有乾隆皇帝御题匾额，依次为初禅精进，二谛起宗，三乘臻上，四花宝积，五智会英，六道普觉，七果圆成，八部护持，九天香界。这个塔的特点是佛像多。二十四根立柱支撑着塔廊，塔廊内的石壁上，面面都有石刻佛雕像。一至八层各有菩萨像一尊，第九层则有九尊菩萨环塔而望。塔中各层均有四门四窗，正对着山庄内外四山四水，登塔远眺，水光山色尽收眼底。             

从山庄牡丹园远望六合塔。

永佑寺山门，其两侧是呈八字形红围墙。

       在山门里即望见六合塔和它前面的《避暑山庄后序》碑。碑身还是完好无损，碑趺已经风化破损，现用一铁棚栏杆防护起来。

此碑坐落在永佑寺法轮殿（现遗址）前，碑身高两米五八，宽一米一六，厚度是58厘米。碑首是一条蟠龙。碑趺是一只长三米，高一米零四的赑屃，石质是汉白玉，我所以介绍的这么详细，是山庄御碑中仅有的一座汉白玉碑。

《避暑山庄后序》是乾隆四十七年（1782年）七月下旬写的。之所以称后序，是我们在宫殿区讲过的康熙曾于1711年写过《避暑山庄记》。后序的内容叙述了写此后序的目的，以及康熙建造避暑山庄的意义，雍正帝的教诲，还有就是乾隆的做法和希望。

碑文中说：我祖父于康熙五十年定名避暑山庄三十六景，并绘图赋诗，作《避暑山庄记》以流行于世。而我恰好生于这一年，此中的机缘是不可思议的。我即皇位之后，于乾隆六年开始举行秋狝活动，在山庄徘徊流连，思念先祖，因而敬依原诗韵赋诗，以标志我的景仰之情。乾隆十九年，又增题了三十六景，大体上是我祖父过去曾题额而未列入三十六景的和我游览所到之处随时题额补定的。总之，不超出我祖父过去定的范围。现在，我为什么还要写这个后序呢？因为我的出生与山庄同年，我随侍祖父壬寅年，而今年又恰好赶上壬寅年。六十余年蕴藏在内心深处的话不可不明白地宣示于众，用以自我警戒，也警戒我的后人啊！……我祖父修建山庄和使用，以过问少数民族的情况，安抚远方各民族，以示崇尚俭朴，爱惜物力之意。已见于《避暑山庄记》中，意义已经说得很深远了，所以我的先父十三年之间虽然未举行秋狝大典，却曾当面告诉我们说：“我之所以不去避暑山庄及到木兰围场行围，是因为事情太多，没有时间，而性情又喜好安闲，厌恶杀生，这是我的过错，后世子孙应当遵从我先父所行，要练习武艺到木兰行围，不要忘记家法。”先帝光辉的教诲，我同亲王弘昼及那时的军机大臣们确实都听到了，而现在那些人都不在了。我如果不说，以后更没有知道先父圣意的人了。

……汉朝、唐朝以来，离宫别苑哪一代没有？然而不过是浪费人力钱财，以满足自己的私欲，严重的竟至国破家亡，这是要引以为戒，不值得效法的。象现在的避暑山庄，却在关塞之外，意思在于重视习武，不在于重视崇尚文化。而现在热河升为承德府，建立了学校，迅速地崇尚文化了。然而杜甫所说的“将军不好武，稚子总能文。”之句，我曾经驳斥过，以为各有各的地位，各有各的职责。假设大家就以此为美，也是美中不足的。又有护从车驾的众人，经历数月在外服役，古人用《采薇》、《出车》这两首诗来表示体恤下人，这也不能不想到的。要使人知道它所涉及的关系是很大的，并且要不时地对他们施以恩惠，进行赏赐，服役的人就能劳而无怨。假如只图自己享乐而忘记别人的劳苦，也不是有道德的人所做的。至于这里的崇山峻岭，河湖水态，森林风姿，鹤鹿悠游，鸟飞鱼泳，加上山岩间的亭轩斋堂和溪边的楼阁舫榭，芳草古木，万物有其天然之情趣，令人忘却凡尘之感。这与汉、唐的离宫别苑相比，有过之而无不及。假如沉溺于此而忘记一切，则我所营建的美好，优裕的避暑山庄，等于设了害人的陷阱，而我成了得罪祖宗的人了。

乾隆接着说呀，我这个心意隐藏了很久而不忍心说出来。现在我老了，终究不能不说，所以写出来。既是用它来自我戒备，也用它来警告我的后人。如果有人忘了我这些话，那么与国家关系密切的大臣以及正直忠诚的谏官，可以用我这些话规劝我的子孙。假如规劝他而不听从，有的尚且加罪于人的，这是上天不保佑我们国家，我也就没有办法了。

乾隆此时已过了古稀，思维清晰，但文中我们也读得出他确实有点心口不一，但他这篇最后的宣言书，有自省和诫他之功能，说的也是实话，它的这座“丰碑”也成为一部非常珍贵的研究清史的资料。

这是进了永佑寺山门后左右两侧的永佑寺碑，两座碑的形制、尺寸完全相同，碑首由四条蟠龙组成，碑趺体形高大。碑文主要是把康熙比作无量寿佛的化身，统领国家事务。就像风雷那样鼓动，雨露那样滋润。神灵教化，遍及四方。感念先帝在此默默地保佑我，想到对先帝报恩，对后人进福，于是在山庄万树园创建佛寺，取名为“永佑”。

这是六合塔的正门，由此门进入可直登塔到九层。

  永佑寺中四块碑中的最后一通在六合塔的身后。此碑通高五米七四，面南镌刻《永佑寺舍利塔记》，面北镌刻《避暑山庄百韵诗序》。前者阐述了建造舍利塔的原因、经过及乾隆的体会和希望。他要求后世子孙们要以康熙为永世的典范，要勤恳地继承祖业，安抚少数民族，不要以阐述佛教而希望得到什么好处。乾隆同时也懂得：只依靠阴阳风水和神佛是不能巩固后世的统治地位的。此塔经十年建成，也给了乾隆不怕困难的决心和信心，证明了有志者事定成。碑的北面镌刻乾隆作《避暑山庄百韵诗》。这首五言百韵诗，加上五百多字的序言，洋洋洒洒，大气辉煌，尽数了康熙的历史功绩和建筑山庄的重要意义。我在这里就不多讲了，如果有人感兴趣，我们有时间再一起学习。