刘老说券（129）一桩县官审错别字案的传说故事

      这两枚参观券，都有一个错别字。一枚为《黄梁梦·吕仙祠》参观券，“梁”应为“粱”（见照片一）。一枚为《白洋澱異國風情園》游览券，“澱”应为“淀”，其券面上有四处均写的是“淀”（见照片二）。白洋淀的“淀”没有繁体字，白洋淀的“淀”不能用“澱”，用“澱”就是错别字。“澱粉”的“澱”才能用“淀”。欣赏之余，想起 “一桩县官审错别字案的传说故事”，今讲给朋友听。

    很久很久以前，有两位落榜秀才，一位姓李，一位姓张。他们没事在街上闲逛，来到一座寺庙前，大门上方有一匾额，写着两个大字：“文廟（庙，下同）”。张秀才对李秀才说：“仁兄，这座‘文朝’真宏伟啊。”李秀才说：“贤弟，那不是‘文朝’是‘丈廟’”。原来这两位秀才都是半斤八两的水平。于是两人文朝丈廟争执了半天，谁也没争过谁。这时候，有一位小和尚由此路过，手捧佛钵，上面还有“打齋（斋，下同）”两字。小和尚看到两人争吵的面红耳赤，就走过来：“阿弥陀佛！二位施主为何争吵？”两人齐问：“你是干什么的？”“我是大佛寺的小和尚。”“是和尚师父，你来了，这事就好办了，”张秀才指着文廟那块匾说：“我说念‘文朝’，他说念‘丈廟’，你给评评理，是我错了，还是他错了。”小和尚一听，摇了摇头：“文朝也罢，丈廟也罢，我没时间给你们评理，我得快给师父‘打齊（齐，下同）’去”。两位秀才一听：你这位和尚怎么把“打齋”说成“打齊”呢？这回可热闹啦！刚才两人吵，现在三人吵。可巧庙里住着位教书先生，听到外面有人争吵，手里的字典还没放下，就走出来相劝：“三位，为何争吵呀？”张秀才忙问：“您是干什么的？” “我在庙的后院教书，是位教书先生。”李秀才一听，是教书先生，救命星来了：“老夫子啊！您识文断字，我们正为念字吵呢？”于是向教书先生叙说了一遍，接着说：“您说说‘文朝’、‘丈廟’、‘打齊’‘打齋’哪个对哪个错！” 教书先生说：“这有什么难的。”举起那本字典：“咱们一块查查这本‘字曲’不就知晓了吗？”三人这时都火啦：“好嘛，怪不得这么多人念错别字！都是教书先生教错的，先生把‘字典’念成了‘字曲’，这不是误人子弟吗？干脆咱们见县官去！”

    长话短说，四人一起来到县衙门，并一起击堂鼓，堂鼓都被击破了。衙役急速禀报。县官一听，把堂鼓击破了，定有大的冤枉，吩咐更衣，立刻升堂。三班衙役站列两厢，齐声呐喊：“升--堂--了--！”“威--武--！”堂威喊罢，县官升堂，—拍惊堂木：“来呀，带原告。”四个人都带上来了。“为什么带四个？” “他们都是击堂鼓的”。县官又说：“带被告！”班头赶紧回答：“这官司没被告。”县官有点发火：“都是原告，没被告，你们是告我的吧？”

    这位县官是捐班出身，就是花钱买的官。这位县官姓苏，别看他斗大的字认不了几个，还假装文雅。当地士绅为奉承他，给他送了一块匾，上书三个大字“赛东坡”。就是说他的学问赛过宋朝大学士苏东坡，其实是讽刺他。这块匾就悬挂在大堂之上。

    在大堂上四人又争吵起来，谁也不让谁……县官这才听明白了，于是一拍惊堂木：“真是目无法纪，搅闹公堂，各打四十大板。”四人都傻了眼，一齐跪下磕头：“大老爷，小人知罪，求您恩典！”县官又说：“按说每人四十大板不能轻饶，看你们这可怜样！本县幼读诗书，神通礼仪，为国执法，爱民如子。”自吹的还很厉害。接着说：“念你们愚昧无知，本县只宣读四句判词，就把你们谁是谁非、哪是正字，何为错读，统统说明白了。下堂之后，不得寻衅滋事，如若再犯，定要严惩。”四人闻听，一起叩头：“大老爷清如水，明如镜，真乃民之父母”。县官又一拍惊堂木：

   “肃立静听：‘文朝’‘丈廟’两相移（疑），和尚不该去‘打齊’，先生哪能查‘字曲’，气坏本县‘赛东皮’”，手还指着大堂上的那块匾额。

    四人一听县大爷把“坡”读成“皮”，又一起跪下：“大老爷！大老爷！错了！错了！”县官哪听得进去，惊堂木又一拍：“退堂”。

    这当然是桩虚构的故事，是个笑话，版本也很多。是讽刺那些错别字老先生的，可见古人用心良苦。当今社会中，这种写错读错汉字的现象，普遍存在，开头的那两枚门券就是例证。

    我们国家，对汉字使用一直抱着严肃的态度，远在1951年6月6日，人民日报发表社论《正确地使用祖国的语言，为语言的纯洁和健康而斗争！》习惯称《六六》社论。50年后，2001年6月6日，人民日报发表评论员文章《为祖国语言的纯洁和健康继续奋斗》，文章指出《六六》社论提到的“许多不能容忍的混乱状况”有些依然存在。

    我们每位中国人，不但要热爱祖国的汉字，更要敬畏、捍卫祖国的汉字，为祖国汉字的纯洁而斗争！从我做起，严格要求自己。

    朋友，待看下一个传说故事，且等老叟下文分解。