热河故事（50）避暑山庄——园林艺术的仿与创

热河故事（50）避暑山庄——园林艺术的仿与创

承德  钱宝林

清王朝，特别是康雍乾盛世时期，祖孙三代共同营建山庄89年，他们借助热河上营这块宝地，把自然天成的景致和野味十足的情境，结合历代造园艺术的结晶和经验，撷取中国南北名园名寺的精华，遵循“移天缩地在君怀”的建筑理念，在仿与创中，将避暑山庄打造成为中国古典皇家园林的最高典范。

中国之博大，天下名景无数，欲包揽天下之美，是件不容易的事。康、乾二帝不仅有此奢望，而且屡试不爽。从圆明园到避暑山庄，由于圆明园仿西湖十景缺了真山，确实略逊于山庄。山庄所仿名景数量虽然不及圆明园多，但无论湖区、平原区或山区都有很销魂的几组风景点控制着园区的局面，还有不少属于隐射的囊括。山庄不仅是塞外的江南，也是漠北的东岳。专家在研究山庄建园艺术时，把山庄的建筑布局分为宫殿区和苑景区两大部分，而苑景区又分成湖区、平原区和山区三部分。

山区位于山庄的西北部，它的面积占全园的五分之四，这里山峦起伏，沟壑纵横，自南而北依次排列着榛子峪、松树峪、梨树峪、松云峡四条沟壑。山峦中古松参天，林木繁茂，共建有四十多组轩斋亭榭和佛寺道观，尤以松云峡最为壮观，康熙、乾隆两位皇帝把这里打造成了泰山的意境。在康熙四十二年（1703年）山庄始建之时，康熙皇帝已是几次登临泰山。泰山为五岳之首，也是秦皇、汉武、唐文宗、唐玄宗和宋真宗封禅大礼的神山。松云峡的御道即是登泰山的蹬道，“广元宫”即是泰顶的“碧霞元君庙”，“古俱亭”即是泰山的“玉皇顶”。

登泰之路—松云峡               松云峡遗址—旃檀林

如果你进入松云峡，过“林下戏题”碑不远右转循山涧进入至“山近轩”，站在三孔大石桥上仰望“广元宫”有壁立千仞，“深山藏古寺”之感，较之泰山“碧霞元君庙”又觉高出一筹。

秋阳下的广元宫（碧霞元君祠）

康熙皇帝初建山庄祭天时，所选的地点在湖区的制高点金山的上帝阁上，而到了乾隆、嘉庆帝时，他们把祭天的地点选在了“古俱亭”。只因了“古俱亭”是乾隆皇帝心中的“岱顶”。这是封建帝王宣扬“君权天授”的思想，表示自己是上帝的子孙，并祈求上帝保佑风调雨顺、国泰民安，以祭天这种活动巩固自己的皇权统治。这就是仿中有创的杰作。其中有政治的目的，也有经济的目的，还有皇权永固的目的。站到“古俱亭”的“岱顶”，放眼四望，北部环列金碧辉煌的寺庙群，远山如黛；南部层层叠叠的丛林中映透出湖区的点点星光；西部高大参差的苍松，给人一种苍远挺拔的感觉；东部既是潺潺流淌的武烈河水，磬锤峰高举云端。在这里，给人的感觉并不是一览众山小的惊奇，而是置身在“四围岭秀”的感叹之中。细细品味，确有与泰山异曲同工之妙。

山巅之上古俱亭（玉皇顶）

湖区是仿江南水乡美景而建的，康熙三十六景第二景“芝径云堤”是仿杭州西湖苏堤意境设计的，它虽然没有苏堤长、宽，但它越湖为堤，连通“月色江声”“环碧”和“如意州”三岛。

康熙称之为“若芝英”象一株三叶灵芝躺在水面；“若云朵”象投到水面上的三朵白云；“复若如意”即象宫廷赏玩的玉如意，也隐喻皇族诸多称心如意。

山庄芝茎云堤（西湖苏堤）

乾隆有诗：“鱼牣潜还跃，鹿驯来可呼。”湖中的鱼儿成群，时潜时跃，径堤上麋鹿驯良，可呼唤而来。既描述了江南水乡鱼翔浅底的秀丽，又说明“鹿知无害向人亲”的山庄北国之野趣。

             山庄金山上帝阁（镇江金山寺）

就湖区而言，金山岛是湖区的中心，它的典型建筑就是“天宇咸畅”和上帝阁，即承德人俗称的金山亭。它是仿江苏镇江的金山寺而建，这个曾被古人称为“江南诸胜之最”的景致被搬进山庄想来确实是费了一番心思。以仿金山而言，扬州瘦西湖有小金山，虽然在处理山与寺的关系方面有多处相似，但在游客的感染力方面不是很强烈。北京北海之琼华岛虽有仿金山某些建筑性格的作法，但琼华岛山主要还是仿北宋艮岳，只是某些局部的效果有金山的味道。只有山庄的金山才可以令到过镇江金山的人为之一震而又一见如故，承认它是镇江金山的缩影而又具有自身的鲜明特色。仿中有创，不落俗套。

有承德学者撰文《似与不似两金山》，文中提到：有幸江南一行，得以造访金山，方知彼金山与此金山大相径庭。那镇江金山是由长江江心孤岛演变成的岸边孤山，有60米之高。而承德金山是在澄湖中堆叠山石而成，不甚高大，镇江金山上有古老的寺庙，香火绵延一千五六百年，而承德金山只有天宇咸畅、镜水云岑等建筑，与镇江金山寺不可同日而语。文中还提到：承德金山上的上帝阁与镇江金山上的慈寿塔相比也是相形见拙。如此看来，承德金山有负于镇江金山。学者归来，又游山庄金山，由于格外留心，终于发现了承德金山与镇江金山的许多酷似之处，承德金山虽湖中叠石，但峭崖峻壁颇具雄伟之势，山上两殿参差，曲廊回抱，也似镇江“金山寺裹山”之象 ，镇江金山西有“中冷泉”，号称“天下第一泉”，而承德北有“热河泉”其名声绝不比“中冷泉”小，镇江金山有法海洞，白龙洞，没想到承德金山也有仿造的两个洞府隐在假山之中。

尤其是那上帝阁，在山庄湖区显得格外醒目，若登上顶层，湖光山色，尽收眼底。由此该学者悟出承德金山与镇江金山的似与不似处，不似处在于形，相似处在于神。可以毫不夸张的说，承德金山是仿与创的经典之作。这里重点值得一提的是避暑山庄的假山选石。按说既是仿景，那最好的解释是像。皇家有条件使用“太湖石”，因为有瘦、皱、透等条件，也可使用“象皮青”或“青云片”，因为它们是北方叠石造山名胜的“三物”。然而，康熙皇帝却破除先例，采用的是热河上营松树梁东北坡的青石和黄石。其石质的特点是石质坚硬，带有纹皱，棱平兼备。其色调青黑和淡黄，更适合山庄的野味。兼有开采易，运输近，节省资金。纵观山庄的造山，其古拙坚实，典雅雄健，达到了康熙皇帝造园设想的总体思路。修建出了“自有山川开北极，天然风景胜西湖”的塞外假山风格。乾隆续建山庄时，对修建假山更加讲究，曾与南方石作过分析和比较。认为：“南方石玲珑，北方石雄壮”。这体现在乾隆建的文园狮子林中。

山庄文园狮子林（苏州狮子林）

文园狮子林三面被山阜环抱，山上翠柏苍松，古柳垂荫。就在这自然山水之中，三座人工叠石东西走向，其石是在“热河下营”大石庙开采选用的。是一种细沙岩，有的还掺了一些鸡骨石，呈白色纹层，色青而润，色黄而柔，青为骨，黄为绒，虽没有苏州文园狮子林中含晖、吐月、玄玉、昂宵等名，但是其形突怒偃蹇，争为奇壮。体态顽劣者似傲骨雄狮，交颈姿态者如熊罴登山，俯首而下涉水争渡者如牛马饮溪。正是这真山真水之间，设置有这样一处独特的假山叠石，更富于自然情趣和体现出匠心独运。游客置身此园，无不惊叹皇家园林仿与创的杰作之笔。

平原区是紧接湖区与山区的结合部，这里草甸千亩，地势非常开阔明朗。在使用功能和空间性方面的巨大转换，使游者的兴奋度从江南水乡秀色转向一览平坦，绿草遍野的蒙古草原风光。试马埭曾是皇帝举行赛马活动的场所。它的西边是仿宁波范式天一阁的文津阁。

山庄文津阁（宁波范氏天一阁）

               山庄烟雨楼（嘉兴南湖烟雨楼）

南边是临湖的仿嘉兴南湖的烟雨楼。北边高塔耸处是仿杭州陆合塔的永佑寺。平原区设蒙古包、御幄，乾隆在此经常召见和宴请少数民族王宫贵族、宗教首领和外国使节，是重要的政治活动中心。乾隆曾在这里接见并宴赏过厄鲁特蒙古杜尔伯特台吉三车凌，土尔扈特台吉渥巴锡，及西藏政教领袖六世班禅等重要人物，还在此接见过以英国特使马戈尔尼为首的访华团。

山庄永佑寺陆合塔（南京报恩寺塔和杭州陆合塔）

《热河志》载：万树园北依山，南临湖，其中平原数千亩，嘉木罗植，“功成赐宴，观灯马技，咸在兹园”。平原区最大的仿是草原，最大的创是合众之心，大清的一统江山朗照在光天化日之下。

避暑山庄的园林艺术，既吸收仿景的形与色，又消化在独创的新与奇中，仿与创在相得益彰中体现出中国园林建筑的博大精深。避暑山庄是中华版图的缩影，这一论证已得到世人的公认，她精美的园林艺术会让承德这个既古老又年轻的城市尽快地迈向国际化旅游都市。