国宝《八贤图》门券

“江南佳丽地，金陵帝王州”。从三国东吴到东晋、南朝宋、齐、梁、陈六个朝代相继先后建都南京，史称“六朝古都”。一江春水哺育着华夏儿女，中国历史文化名城南京，自古就有“天杰地灵，人文荟萃”的美誉，最能体现南京文化特色的就是“六朝文化风采”，如今南京六朝遗迹屈指可数，可见之处只有东吴石头城，南朝陵墓石刻等几处历史遗迹，此外还有近年修复的王谢古居，这些地面景观不能反映六朝文化的全貌，解放后社会主义建设日新月异，同时发现多座六朝a古墓，出土大量文物艺术品，为我们全面认识六朝文化提供了宝贵实物资料。

1960年5月16日—6月3日南京博物院考古专家罗宗真等四人，在南京西善桥太岗寺发掘了一座六朝时期贵族墓，这座墓为东西朝向，墓中随葬品有陶瓷器、青铜器等五、六十件，青瓷四系盘口瓶，高颈、平底；陶女俑，头饰大髻、宽袖长衫；铜钱一为“货泉”、一为“剪边五铢”，从这些出土文物特征可推断此墓年代为东晋时期。尤为重要的是在墓室南北两壁有两幅均为高80厘米、宽240厘米的模印人物砖画《八贤图》（俗称“竹林七贤画像砖”）。这件东晋时期的砖画具有划时代的历史和艺术价值，此画后来被国家定为国宝级文物。              

南壁从左至右绘有嵇康、阮藉、山涛、王戎；北壁从右至左绘有向秀、刘伶、阮咸和荣启期共八人，前七人为魏晋时期贤士，只有荣启期是春秋时人物，他们分别席地而坐于林下，有的饮酒诗赋、有的弹琴清唱抒发各自的感情。人物之间作者巧妙的用树木隔开，画中绘有银杏、松树、槐树、青竹和垂柳名贵古木，使得整幅作品协调统一，这组模印砖画线条流畅，人物造型优美，神采奕奕，惟妙惟肖，绘画风格与东晋画圣顾恺之（公元343年—405年）的“洛神赋图”一脉相承，东晋还有一位著名画家戴逵（公元？—396年）曾绘过一幅“竹林七贤图”，正是砖画中魏晋七位贤士，据此推测“八贤图”或许出自顾恺之、戴逵之手也未可知。

嵇康（公元224年—263年）字叔夜，三国魏时谯郡人（今安徽宿县），嵇康左绘银杏一株、右绘松树一株，头梳双髻。通音律，喜清谈，能诗文。《晋书-嵇康传》说他：弹琴咏诗自足于怀。《八贤图》绘其赤足坐在皮褥上，双手抚琴（古筝）自吟，目送秋鸿，史称其不满朝廷，后被魏元帝所害。临终前索琴弹奏汉曲“广陵散”，从此给世人留下千古绝唱。

阮籍（公元210年—263年）字嗣宗，三国魏时陈留人(今河南开封)，博览群书，任性不羁，明哲理，思想家，尤好老庄。《晋书-阮籍传》说他：嗜酒能箫，才艺双全。《八贤图》中的阮籍右绘一株槐树，身着长袍，侧身赤足坐在皮褥上，身傍置一酒器内浮一小鸭，当为玩赏之物，左手撑在皮褥上，口衔右母指作吹箫状，歌声如哭如泣，忧国忧民之音。

山涛（公元204年—283年）字巨源，三国魏时内怀人（今河南武陟），好老庄之学，隐身不问政事。《晋书-山涛传》记：涛饮酒至八斗方醉。可想其海量，《八贤图》中山涛右绘垂柳一株，头裹巾帻，赤足曲膝坐在皮褥上，右手衣袖高挽，左手执漆耳杯作饮酒状，慈眉善目注视远方，其前也置瓢形酒尊一具。

王戎（公元234年—305年）字睿冲，魏晋时琅琊人（山东临沂），西晋惠帝时任河东太守，因贪财好色为时乡邻所讥。《晋书-王戎传》记：戎与籍为竹林之游，情同手足。《八贤图》绘其右银杏一株，仰首赤足坐在皮褥上，斜身靠木几，左肘压在百宝箱上，右手舞弄玉质“如意”，傍置一瓢尊酒器内也浮一小鸭。（图1）

向秀（公元227年—272年）字子期，三国魏时内怀人（今河南武陟），明哲理，师从山涛，擅诗赋。《晋书-向秀传》说他：雅好老庄之学。《八贤图》绘其右银杏一株、左垂柳一株，头戴巾帻、一肩袒露，赤足盘膝坐在皮褥上，在树下双目微闭，呈静思之态，悟老庄超然心语。

刘伶（生卒不详）字伯伦，西晋沛国人（今安徽宿县）。早年与阮籍、嵇康一见如故，携手入林。生性好酒，我行我素，嘱咐好友：醉死便埋。《晋书-刘伶传》记：其著《酒德颂》‘止则操卮执觚，动则契榼提壶’。《八贤图》绘其左银杏一株，头梳高髻，曲膝赤足坐在皮褥上，左手执杯，右手指作蘸酒状，双目凝视指尖。画家把刘伶嗜酒成性的神态表现得入木三分。

阮咸（生卒不详）字仲容，西晋陈留人（今河南开封），通音律，少年从叔父阮籍学艺，引入林中，纵情越礼，放诞行为。《晋书-阮咸传》说他：妙解音律，善弹琵琶。《八贤图》绘阮咸左阔叶青竹一株，头戴巾帻，赤足盘坐在皮褥上，双手挽袖弹奏琵琶琴。有一种乐器样式与琵琶相似，命名“阮咸”始出于此。

以上七人即是魏晋时期的“竹林七贤”。

荣启期，春秋时人。晋书“高士传”记：孔子游泰山，见荣启期鹿裘带索，鼓琴而歌，谓之高士也。《八贤图》绘其左绘银杏一株，披发长须，双手抚琴（古筝) ，似奏 “高山流水”寻知音。（图2）

中国历史上三国分裂，群雄割据，社会处在动荡时期，给当时带来许多消极思想，一些社会贤达人士多持超然脱俗的处世态度，他们逃避现实，向往一种逍遥浪漫“世外桃园” 式的生活。春秋人物荣启期与七贤同时入画，是因为七贤崇拜荣启期，把他当作自己的精神偶像，这使得两幅砖画人物对称，构图更加完美。

国宝《八贤图》虽然是将几个不同时代人物表现在同一幅砖画上，但由于他们都是持老庄学说的哲学家和思想家，共同昭示着当时的思潮。只有在社会大变革的前提下，才会涌现出许多形形色色的哲学家、思想家、艺术家，印证了“时事造英雄”这句经典名言。国宝《八贤图》画像砖在南京出土一件之外，在丹阳还出土了两件，但已残缺不全。考古学家认为南京西善桥所出的这件应是东晋时期的贵族士大夫墓，想必墓主人酷爱艺术，在志趣上与“八贤”相投，所以将《八贤图》制作模印砖画装饰墓室，与其相伴。在南京博物院艺术馆“陶艺厅”中陈列的国宝《八贤图》真迹，让我们一睹六朝文化的风采。   

2005年初春作于南京市明故宫“秋枫阁”转载2005-03《收藏》

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