走进平遥（10）平遥古城文化探源（之四）

 四、临济宗是佛教宗派在平遥的重要传承

佛教的创始人释迦牟尼是与孔夫子同时代的人，跟今已是2500多年了。那么佛教什么时候传入中国，学术界尚无确切的定论，通常认为是在东汉明帝永平十年，即公元67年开始传入中国，距今已是一千九百多年了。佛教传入中国初无宗派，但是在漫长的历史演进中，随着中国社会的发展和朝代的更迭，佛教在翻译、传播、宏扬的过程中，或取法，或取人，或取地，逐渐形成十大宗派，其中有本于世亲菩萨《俱舍论》的俱舍宗，有本于诃里跋摩法师《成实论》的成实宗，有依据《四分律》教义的律宗，有以智顗大师居天台山依《法华经》创立的天台宗，有唐代杜顺大师依《华严经》十玄六相妙义创立的华严宗，有以依《楞伽》、《阿毗达摩》等十大经典创立的法相宗，有依《中论》、《百论》、《十二门论》开宗的三论宗，有以《大日经》、《金刚经》等真言密教为依据的密宗，有依《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》净土三经创立的净土宗，有不立文字，直指人心的禅宗。然而随着皇朝的变更，佛教也曾经历过四次大的劫难，史称“三武一宗法难”。第一次在北魏太武帝时，曾下诏坑杀天下僧侣。第二次是北周武帝时，破毁寺塔，焚毁佛经。第三次是唐武宗时毁佛寺4600余座，毁若兰4万余处，废僧尼26万。第四次是后周世宗时，废天下无敕寺院3万多处。经历了这四次大的法难，中国佛教遭到严重摧残，到宋徽宗时期，佛教各宗皆衰，惟禅独盛。印度禅宗初祖为迦叶大师，经二十八传，传到菩提达摩，南朝梁武帝大通元年，达摩大师来东土弘法，在嵩山少林寺面壁九年，为东土禅宗初祖。达摩传慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，是为禅宗五祖。道信弟子中，牛头法融传智岩，智岩传慧方，慧方传法持，法持传智威，智威传慧忠，世称牛头六祖。弘忍弟子中有慧能与神秀形成南顿北渐两大派，慧能弟子行思、怀让、神会、玄觉、慧忠，形成慧能门下五大宗派。行思与怀让门下分为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗。到了宋代之后，禅宗各派以云门、临济二宗最盛，其中临济门下又分黄龙、杨歧两派，与前五派共称五家七宗。

那么平遥境内的佛教传承如何呢？在惠济河发源处的东沟西沟一带的崖壁上，有多处摩崖石刻，画面都是佛教人物和表现佛教故事，据专家考证为北魏时作品。由此可推断，佛教传入平遥最早的时期当在北魏时期。

那么平遥境内的佛教属于哪宗哪派呢？在城南宝峰山白云寺现存的古碑文有明确记载，白云寺属于临济宗道场。白云寺现存古碑十余尊，据嘉庆十四年碑载，寺中正传临济宗住持大和尚已排到四十代，碑载有名号的临济宗正传大和尚92名，两序僧人有名号的351人。这是一处非常有价值的佛教胜地，这样明确完整记载佛教宗派传承体系的碑碣，当是非常宝贵的史迹。可以肯定，白云寺是禅宗临济宗的正宗道场。到了明国年间，又有净土宗僧人入住白云寺，但临济宗道场的地位未曾动摇过。1998年夏，我曾拜访过当时的住持僧根通大师，询问过白云寺宗派传承状况，根通大师明确讲白云寺是临济宗道场。由此也可以作出这样的推断，大约平遥境内其它寺庙也多是临济宗传承，这样的结论与佛教宗派在中国的传承是相一致的。

本文之所以用一大段文字讲述了佛教宗派在中国的兴衰传承，是因为平遥白云寺的地位太重要了。然而今天的人们，无论佛教界，还是地方民众，极少注意到白云寺作为临济宗道场的重大意义，因而对于白云寺的保护与开发没有引起足够的重视。我以为，白云寺所蕴藏的佛教文化体系，在平遥古城的文化结构中有着特殊的地位，白云寺的大规模开发，既是佛教界的盛事，也应该是全社会的责任，更是弘扬古城文化的需要。

 _——“走进平遥（9）平遥古城文化探源（之五）平遥商人开创了晋商银号时代”——

  附：平遥白云寺外景照片

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