2017年全国第十一届理论研讨会征文（35）

             门券上的生肖文化

                   四川乐山  章云

 说到生肖，众人皆知。中国人把人类与十二种动物联系起来，将自己对人生与世界的理解投射于它们，这样便产生了生肖文化。日常生活中的生肖文化现象比比皆是，俯仰成趣。随着中华文化的发展，如今全世界也有相当一部分国家流行起中国的生肖文化来。

 十二生肖是一种纪年方法，最初流行于我国北部游牧地区。清代考据学家赵冀认为：汉时北狄呼韩邪单于把动物纪年带入中原，并和齐民用子丑寅卯纪年结合在一起。这种用动物纪年的方法，后来同干支纪年法融合，产生十二生肖说。它的产生最晚不过汉代，东汉王充《论衡·物势篇》中有“午马也、子鼠也、酉鸡也、卯兔也。”的记载。南北朝时期，十二生肖已普遍流行于民间。《北交》宇文护传，记载了宇文护的母亲写给他的信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”可见当时已用属相记录出生的时间了。尽管人们不能准确确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

 生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

 在门券中我们也不难发现许多生肖元素，比较有代表性的是北京地坛公园春节文化庙会的门券。从1986年首届地坛春节文化庙会起，每年的春节文化庙会门券上都有生肖元素，例如1987年第二届地坛春节文化庙会门券上，左边图案是两个小孩在放鞭炮，另一个小孩怀抱一只兔子躲在一旁，地上还有一只兔子。图案采用线条画的形式表现，既反映了春节的喜庆，又展现了生肖文化，1987年正是兔年。在第六届地坛庙会门券上，采用的是一个用羊头和羊角组成的徽章，中间是1991字样，非常地简洁明了。再后来的地坛庙会均采用剪纸生肖动物形象来表现，进入新世纪后，地坛春节文化庙会门券上的生肖元素增加了生肖汉字，采用书法小篆，巧妙地将书法文化，生肖文化，春节文化，庙会文化融入券中。

 在成都文殊院的门券中，我们也能看到一套生肖门券，从2002年马年开始，直到2013年蛇年结束，成都文殊院春节门券上一年一变，门券左下方是该年生肖形象，设计精美，是一套难得的生肖门券佳品，值得一提的是，该套门券难找的是牛年那枚。据说，2009年春节，凡是凭票进入文殊院的，均凭票领取一份不错的礼品，所以，该年的春节门券留下来的少之又少。

 在北京白云观春节门券上，近几年来也是推出生肖门券，从年三十到正月十五，一天一枚，用中国传统的中国画形式表现不同的生肖动物，很是精美，深受广大门券收藏爱好者青睐。

 在上海，也有表现生肖文化的门券出现，近几年，在上海春节期间，我们去看海上年俗风情展，拿到的门券就是生肖门券，每年四枚一套，2012年龙年，门券左方是二龙戏珠图。2014年马年，门券左边图案虽然是传统年画，但是，在门券正上方却是“跃马迎春”四个大字，预示2014年是马年。

 生肖门券不仅仅表现在春节文化庙会上，其他的门券上也有出现，最著名的当数圆明园的十二生肖铜兽首。1860年，英法联军火烧圆明园，十二生肖铜兽首被盗走，流失国外，这些年陆续有回来。回到祖国的铜兽首到全国各地展出，在展览门券上，我们也能见到十二生肖的身影。

 十二生肖复轮回，福禄寿喜财相随。斗转星移，时光荏苒，生肖文化，代代相传，生生不息，光大延绵。沟通阴阳而化育万物，五行、祭祀、饮食、造字、文学、剪纸、绘画……寅虎之生威，未羊之开泰，酉鸡之有吉，戍狗之旺财，亥猪之送福。挑开生肖文化的神秘面纱，展现中国人美好的祝愿和心灵的祈求。