中华文化融合的见证

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——由文津阁谈起

显示日期：2008-01-30；查看次数：591；复制本文地址

承德避暑山庄及木兰围场的修建，充分反映了清康乾一代帝王继承先帝意愿，融汇中华文化，建设统一国家的精神。山庄园林建筑取东西园林之美景，纳南北艺术之特点，移天缩地，汇聚一园，成为祖国山河的缩影；周围寺庙，广采各地寺庙建筑精粹，金碧辉煌，这是在硬件上的表现。软件上，为多民族团结，采取了很多措施，不断东巡南巡，抚柔盟会，做了大量工作，有力地促进了“ 和内外之心，成巩固之业”。

清代编篡《四库全书》是乾隆皇帝重视文化，重视民族团结，广开言路，广纳人才，融合中华文化举措的见证，是对中国历史文化的一大贡献。

文津阁门券

文津阁，位于避暑山庄万树园以西，试马埭的低岗后面，南山积雪之阳的山脚下，建于1774年。建筑造型、制景手法匠心独到，园中有园，自成气候。四周低矮白灰花墙，内外水流环绕，假山嶙峋，亭台得势，古树峥嵘，藓草涵孕。假山有“十八学士登瀛洲”的身影，又有承德十大名山的缩写。横岭纵峰，沟桥岗壑，各自争奇。假山之下，曲洞幽穴，明窗暗室，有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感受。走出山洞，忽然面临深池，池内映弯月，时隐时现，，仰望天空，则艳阳高照，日月同辉，实为奇观。跨过石板桥，便是主体建筑文津阁，六楹面南，总长26.2米，进深五间，前后设廊，，通高13.8米。外观重檐两层，内部实为三层。中层藏书，阳光不能直射。

主殿乃仿浙江范氏（明代兵部右侍郎范钦）的藏书楼“天一阁”（取易经‘天一生水’以水克火之义）形制而建。阁内曾藏有《古今图书集成》和《四库全书》各一部。《古今图书集成》，康熙年间由陈梦雷、蒋廷锡等总纂。全书一万卷，五百二十五函。。

《四库全书》是一部宏大的丛书。在民间征集过程中，按现在的话说，就是解放思想，充分民主，解除顾虑，广泛动员。因而，各地官府、民间纷纷把各种存书送到京师。从乾隆37年（1772年）开馆篡修，历时十年完成。全书按经史子集分类，收书3457种，79070卷，订为36300册，是世界罕见的巨著。编纂四库全书要求非常严格，一百多人同时工作，每天抄写有标准，有定额。各工序衔接有序。有严密的借还手续。用纸都定量，抄错的废纸也要记录在案。

为了贮存《四库全书》，在北京紫禁城修了文渊阁，盛京修了文溯阁，圆明园修了文源阁，与承德文津阁同称北四阁。到乾隆52年，又续抄三部，存放于扬州文汇阁，镇江文宗阁，杭州文澜阁，这三阁称南三阁。

那时文津阁共有书一百一十五架，6720套，可谓“秘籍满架积书充栋”，蔚为大观。阁内书格书匣皆为楠木所制，发散出来的楠木气息合着纸墨香，弥漫全阁令人心醉。

纪晓岚曾经有文说：为编写《四库全书》多次来避暑山庄，对避暑山庄春夏秋冬“ 四时之胜胥览焉”。

文津阁两侧，东有亭西有廊，亭内有石碑，用满汉两种文字镌刻的《文津阁记》，为乾隆帝御笔。

乾隆每来避暑山庄，都要到文津阁阅览图书。，在乾隆56年夏，发现一处脱写，应该写的没有写，非常生气，下令把总篡官纪昀和详校官庄通敏交部，分别议处。乾隆在谕旨里严肃指出“如再不悉心校验，经朕看出，必将纪昀等加倍治罪。不能再邀宽待也。”

咸丰十年（1860）英法联军侵入北京，北京的《四库全书》被毁。1915年，文津阁的四库全书》调运到北京，后移到北京图书馆。馆前的街道也因此改名为文津街。当时鲁迅在教育部任职，他曾接手转移书的工作。

上世纪80年代，热河画院搬进文津阁，游客进入，需要购票。文津阁的门券就是那个时期留下来的。避暑山庄被列入世界文化遗产后，为了加坚强对文物的保护，热河画院迁出。如今的文津阁，是避暑山庄内的园中之园，景色幽雅静谧，免费游览。对于门券收藏者，则减少了一种有特殊意义的门券。

文津阁照片

了解历史背景有助于认识门券的价值。看文津阁门券，能留给我们那些思考呢？

一个王朝的兴亡，常常与帝王对文化的态度，个人文化水准有关。明神宗（万历），到崇祯自缢，前后六十来年，长期腐朽荒淫，国事昏暗，国库空虚，阉党乱行。万历自幼不读书，几乎就是文盲。经常不朝，不理政事。其后的泰昌帝只知玩乐，短命而死。天启帝终日沉醉于木工，视国事如儿戏。天怒民怨，北方努尔哈赤崛起，中原农民起义。内外交困，导致灭亡，既是天数，也是人为。

清朝所以能在这个期间，迅速壮大发展，与努尔哈赤——皇太极——多尔衮——康熙几个人前赴后继地重视、运用和善于融汇中华文化有关。这表现在他们能学习汉文，采纳汉习，使用汉人、汉制等多侧面。

帝王有无上权力的时候，可能走两条道路，一条是秦始皇式的焚书坑儒，无视文化，信奉绝对权威。李自成实际走了项羽和秦始皇的路子，进入北京的四十几天里，以为天地之间，唯我为大，任意部下掳掠、放荡。闹得北京人人自危，一片混乱，大将刘宗敏霸占了陈圆圆，以致“冲冠一怒为红颜”吴三桂引清兵入关，以致在清军面前大顺军一败涂地。

李自成是驿卒出身，没有什么文化，手下最高文化的仅是个举人。很多高级将领是“大碗喝酒，大块吃肉”“得天下，好享受” 的思想水准。能成为造反的领袖，却不能成为治国的君王。

在李自成入北京之前，皇太极、多尔衮曾多次进攻北京而不克，明朝军民凭借坚城高墙，一致抗敌，迫清不得不收兵。崇祯在关键时刻妄杀抗清英雄袁崇焕，自毁长城，成为明朝败亡的转折点。李自成破城，得利于天时人和。进城后的胡闹，一下子大失人心。山海关战败，逃回北京，不思如何整顿军马，凭借坚城，与清抗战，却匆匆忙忙地举行登基大典，几天后清军兵临城下，只好弃城而逃，逃跑时又在紫禁城放了一把火。这些行径，都反映了绿林草莽的思想认识和处事方法。

清朝则不同，走的是另一条路——融会互通、和睦共处。皇太极和多尔衮学汉文，仿汉制，招降了许多汉人做官，并且采纳汉官的建议，推广汉人的文化。

多尔衮对北京城采取的是官仍其位，民仍其职的政策。所以，当清军到了北京城时，官民开门，焚香迎接。谁能宽胸博纳，谁就有力量；谁让老百姓安定，老百姓就欢迎谁，得民心者，得天下，这是历史的必然规律。

雪后文津阁

（笔者愿意和券友交换其它六阁的门券或相关图片。）

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