券面拾趣(43)太伯奔吴与苏州

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             太伯奔吴与苏州

                       苏州 顾宗玲

苏州，古称吴，其由来可上溯至太伯奔吴时期，也就是3200多年前。太伯，又称泰伯，吴国第一代君主，东吴文化的宗祖。姬姓，其父为周太王古公亶父，太伯系长子，两个弟弟分别是仲雍和季历。

《古圣贤像传略》中的吴泰伯像

关于太伯奔吴，一说：让贤。太伯、仲雍知道古公亶父有意传位于季历之子昌，为了成全父亲，于是太伯就偕同二弟仲雍，在父亲生病期间，借口到附近山上采药，离开了周原（今陕西省岐山县），逃奔到荆蛮之地，识趣地避让。在古代这种思想境界确实很高。第二说：避祸。古公亶父既死，太伯、仲雍最后的庇护完全丧失，危险的阴影日渐逼近，为了逃避周统治阶级中争权夺利的刀光剑影，为了部族的生存，无奈之下只能举族逃迁，远而避之。另有一说：“寻根”或称“认祖归宗”。太伯、仲雍为什么奔“荆蛮”，而不是奔其他地方？为避祸，往哪里避？哪里才是他们的立足之地？而且是举族一大批人的立足之地。他们思之再三，只有去他们祖先的故土最为妥当，这故土就是“荆蛮之地”。

在良渚文化后期、四千多年前的江南，水灾和生活环境的恶劣使良渚先民们无法生存，一大部分良渚先民向北迁徙，进入江苏北部、山东西南、山西南部等地，带走了良渚文化的先进文化因素和生产技术。致使良渚文化的典型器物和图案，频繁出现在北方的文化遗迹中。例如：良渚文化玉琮上的典型兽面纹在后来的商代青铜器上频繁出现。

    《古圣贤像传略》中的吴泰伯像

良渚遗址出土的玉琮及陶盉

文化的融入成为不争的事实，那么创造文化的人类呢？人们还记得，炎帝、黄帝与蚩尤之战。黄帝是华夏始祖，而蚩尤则被看成是良渚先民的领袖。良渚先民北迁后，黄帝视蚩尤为敌人，经过非常艰苦的战争，黄帝终於把蚩尤打败了。蚩尤虽然失败了，而良渚先民却留了下来，并慢慢地被中原接受和同化，最后融合在中原的炎黄子孙之中。

太伯、仲雍是否就有这良渚人的血统呢？或者说，太伯、仲雍就是良渚人的后裔？“於是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用……太伯之奔荆蛮，自号句吴。”太伯、仲雍举族傍汉水南下，走走停停，渐渐到达长江边，在南京附近驻足，后再逐渐东移到太湖地区。

当然 “走走停停”是一段很漫长时期，因而在迁移的沿途留下了很多中原的文化信息。同时也吸收了当地土著文化的精华。例如：鬲，原是西周的典型炊器，而在太伯及其后裔迁移的沿途留下了许多鬲的踪迹，最后逐渐融合在吴文化中，消失在战国后期。

票图文物：牛头伯矩鬲

太伯与仲雍同避荆蛮后，定居梅里（今江苏无锡梅村）。那时，与中原地区相比，江南人还过着更原始落后的“半生为食，以棚为窝”的生活，江南大地被称为“荆蛮之地”。泰伯到江南定居后，主动与土著居民结好，按吴之习俗“文身断发”，和当地人一样剪短了头发，身上画了花纹。这样，既表示了自已不是周人，不能再接任周的统领之位，对季历就不会造成威胁，要“季历们”放心做他的“官”，不要再加害於太伯、仲雍他们。同时，也承认了自己与吴人同一祖宗，是来此认祖归宗的。从而取得吴人的认同，融入了吴人的社会。

他们把从中原带来的先进科技文化和农业生产经验传授给“荆蛮部落”，改善了吴地土著的生活和生产环境。土著居民认为太伯有德义，追随归附太伯的有千余家，并拥立太伯为当地的君主。于是太伯在太湖流域重建国家，国号“句吴”， 当地人尊称他为吴太伯。

在传播文化方面，太伯和当地人一起“以石为纸、以炭为笔、以歌为教”，教育孩子们写字、读书、唱歌。历史上，聚居在岐山之下、渭水之滨的周族，是一个能文善歌的族群。他们创作的《公刘》、《七月》等著名诗歌，成为《诗经》的重要组成部分。泰伯把周族的诗歌和当地原有的蛮歌、土谣相融合，独创了“吴歌”，此后又吸收越、楚、齐等地文化精髓，培育成具有水乡特色、独放异彩的“句吴文化”，从而构成了中华文化中极为重要的一脉——吴文化。

太伯奔吴，给落后的江南地区带去中原文明的种子。而太伯、仲雍在新的生存环境中，不畏艰辛、勇于开拓，数年之间，人民殷富，终于在东南地区牢固地站稳脚根。为后世强大的吴国打下基础。太伯——吴国第一位君主，在位49年。

相传太伯去世后，吴人无不悲恸欲绝，哭声震天。百姓争相向他的遗体敬献鲜花，顿时漫山遍野花草无存。许多后去者不忍空手而往，聚众商议，太伯生前最喜种麻，于是大家采麻束于腰间，以表达人们的敬仰、怀念和哀悼。这一风俗历经数千年，在民间至今流传，遂形成中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。

太伯葬于无锡梅里东之皇山，即今鸿山，尚存古迹有泰伯墓。墓用青色大理石砌成，高2米，直径3米，墓顶填黄土，墓碑四方形，正面刻“泰伯墓”，墓前矗立两根高大华表，上雕威武雄狮。墓前享堂，建于1818年。

无锡鸿山太伯陵

无锡和苏州均建有泰伯庙。苏州的太伯庙，历史可追溯至东汉，现存至德桥、至德坊、大殿三间、东西两庑各三间等为清代建筑。2010年已全面修复扩建竣工，并对外开放。

     吴国传承至十九世孙寿梦称王，建都于吴（今苏州市）。公元前5l5年，诸樊之子姬光发动宫廷政变，勇士专诸刺杀吴王僚，夺取王位。姬光即吴王阖闾。阖闾是一个很有作为的国君。他厚爱其民，任贤使能；聘楚国亡臣伍子胥为相，用军事家孙武为将。公元前514年，伍子胥奉吴王阖闾之命，“相土尝水，象天法地”，在姑苏山（即灵岩山）东北三十里，选地构建了周围四十七里的阖闾大城，也就是今天的苏州城，到今年（2016年）已有2530年的历史。古吴国日益强盛，统治范围逐步扩展至今江苏、上海的大部，浙江、安徽部分，囊括广袤的江南大片区域，成为春秋后期的强国。传至夫差，为越女西施所筑离宫馆娃宫，就位于姑苏山上。至今山顶尚存遗址，有吴王井、智积井、玩花池、玩月池、梳妆台、响屟廊、琴台、西施洞等。

    虽然，在公元前473年，吴国被越王勾践“卧薪尝胆”所灭，但太伯奔吴所开创的、有着深厚底蕴的吴文化，始终熏陶着每一代吴地子民，孕育着江南文明。几千年来的潜移默化，对苏州的发展起到了非常深远的影响。今天的苏州精神“崇文睿智，开放包容，争先创优，和谐致远”，追本溯源，都能够在勾吴文化中找到传承千年的基因。 

[编辑:龙小平]