一起看国保（101）【江苏无锡】—泰伯庙和墓

    泰伯庙和墓虽是泰伯系列，但不挨着，分属无锡两镇。泰伯庙在梅村镇，是祭祀句吴国先祖“泰伯”的地方。此类庙在苏州也有，当年江南地带都归属泰伯地盘。都有共同的情结。泰伯庙坐北朝南，南依香花河，北偎伯渎河，四周树木簇拥，祥和盎然。

    泰伯庙的历史可以追溯到东汉。中轴线有牌坊、棂星门、戟门、至德殿等，1983年又补建了让堂、祖师殿、德洽堂、宝珠堂、尊德堂、关帝殿、采芝堂、仓厅、隔凡楼、小筑、圣堂、慈俭堂、大夏堂、小让王殿等等零零碎碎的建筑，总算凑了一个“古建群”。而其中只有香花河桥、两牌坊和至德殿为明代遗存。

    香花河桥是一座单孔石拱桥，跨度不大，矢高约有2米左右，是一座明代风格的袖珍小桥。过桥就是“至德名邦”麻石牌坊，形制简单，双柱开一间，顶端起两楼，柱下各有3个夹柱石，牌坊正中嵌有“至德名邦”石匾，横坊南边刻有“凤遨九天”，北边则是“翼鸟腾云”的雕刻。

    泰伯庙青石棂星门为三门六柱冲天柱式，下设栅栏门，左右接墙垣，和至德牌坊皆为明代原物，柱头为翔云纹刻饰，枋上是浅浮雕花草纹，通体给人清爽大气的感觉。

    至德殿是泰伯庙中唯一的明代木构，平朴的屋瓦似乎没有散去炉火的味道，斗拱有着森林的记忆，素色的梁枋上纤尘未染，淡淡的油漆香氤氲缠绕，这就是梦中的明代，光鲜的让人激动。大殿位于不高的台基上，面阔五间，单檐歇山式。殿内正中是新塑的泰伯坐像，头戴冕旒，手捧玉圭，穿玄衣，披龙袍，一幅帝王像。老的泰伯像在上世纪50年代就被一群学生砸毁了，这笔烂账可不能算到“十年”的头上哦。

    矜持一下，猛然发现大殿还有两款明碑。西墙边有明正德十三年（1518年）立的《泰伯庙瞻田记》碑，由户部郎中钱荣撰写，内容是泰伯庙得到田产，以租养庙。此碑碑额华美，篆书题额的上面是云上红日，两边各线刻着卷云与飞龙。东墙边立的则是明弘治十六年（1503年）文渊阁大学士王鏊撰文的《无锡县重修太伯庙》碑记，陈实书丹，吴学篆额，其书法与内容当为上品。

    周部落是个古老的部落，源自黄帝，殷商时期，因遭到戎、狄等游牧部落的侵扰，首领亶父(周武王姬发建立周朝时，追谥他为“周太王”)率领周人迁移到渭河流域的岐山周原定居下来。“周”的概念由此产生。亶父是周族的杰出领袖，富有远见卓识，选择后任继承人时，看中了贤能圣德的三子季历，而作为长子泰伯、次子仲雍为了避免兄弟阋墙之争，便离开了岐山，避居江南，他更像是保全性躲祸，事实证明也是如此。

    当时的江南尚是民智未启的荆蛮之地，兄弟两人断发纹身，入乡随俗。他们平墟筑城，建都梅里，创建了江南第一个国家“句吴”国，“梅里”也成为吴文化的发源地。先进是一种生产力，中原的农耕技术和文化，让原始的土地浸染了文明气息。3000多年过去了，曾经的洪荒在日月盈昃的转化中变了容颜，江南已成富庶之地。泰伯在世，必是感慨万千。

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    泰伯墓在鸿声镇吴文化广场旁，墓是汉桓帝刘志在永兴二年（154年）敕令修建的，和泰伯庙是同一时期的工程。泰伯墓景区坐北朝南，中轴线有牌坊、前甬道、门厅、仰止阁、大德门、月牙池、三让牌坊、后甬道、享堂、四棱碑和泰伯墓冢组成，并附建有怀德堂、宗会堂、御碑亭、碑林等，总之新旧两体又成了建筑群。

    新修的五门六柱青石牌坊高大巍耸，牌坊后为前甬道，左右是高仿明十三陵制成的五对石像和翁仲。神道西有清乾隆御碑亭。东为明建文帝御碑亭，上刻建文帝诗一首，传说当年建文帝“靖难之役”时逃到无锡，在无锡泰伯墓题壁作诗，后几句为：“八百周基无足贵，千秋俎豆有余香。身惭今日争天下，遗笑勾吴至德邦。”如果事实是真的，那他的感慨也是真的，因为他怀疑世间帝王有“让”德，有多少弑父杀兄的悲剧在轮流上演，所以他的心理暗合了陆龟蒙所说的“不信人间有让王”。

    怀德堂为东侧殿，里面塑有吴国第二位君主仲雍和吴王寿梦的儿子季札的塑像。室内堂柱上挂有康有为题写的楹联“ 一游一豫同民乐，知止知足仰山高。”而季札是“小三让”，几次辞让其兄弟而不受国位，“让”德之风绵延。司马迁赞美他是一位“见微而知清浊”的仁德之人，他的德才也成为孔子仰慕的南方圣人。

    宗会堂是西侧殿，里面塑有泰伯后裔十二姓始祖像，“吴、柯、辛、蔡、翁、曹、周、洪、江、方、龚、汪”这12姓均由泰伯“姬”姓派衍而来，某种意义上说，泰伯墓也是这12姓的祖坟。泰伯也被公认为天下“吴”姓的始祖。

    月牙池似一弯明月，池身及周围的57根栏柱都是明代之物。池后是清嘉庆年间建的的三门四柱冲天式青石“三让牌坊”，上刻有对联一幅“人间天上唱高义，古往今来歌至德。”牌坊正中横枋上刻有“至德墓道”四个金字，为宋哲宗赵煦所题，顶端是刻有“古皇山”篆体字迹的火焰牌。

    《论语·泰伯》中有：“泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”所谓泰伯“三让”是，“一让”季历，让二弟继承了父亲王位。“二让”姬昌，季历让商王文丁谋害后，其侄姬昌请伯父泰伯继承周侯，泰伯坚辞，这一让也成就了周文王的功业，为“武王灭商”奠定了基础。“三让”仲雍，就是把“句吴”的王位让给了其大弟仲雍。他的礼让之德，不是顾命，而是他看得比较通透。

    享堂面阔三间，单檐硬山式顶，建于清嘉庆二十三年（1818年），大门两边石柱上镌刻清嘉庆金匮知县齐彦槐所撰楹联“志异征诛三让两家天下，功同开辟一抔万古江南。”享堂是置放先人像或牌位的地方，屋内正中台上有亭式木质牌位罩。里面立有泰伯牌位，上有“千秋俎豆”匾额一款。俎和豆都是旧时祭祀时盛放东西的器物，四字意为泰伯永享千秋万代的供祀。

    青石四棱碑，碑为正方体，通高约2米左右，上有四面攒尖式碑帽，面南碑上刻有阴线双钩“泰伯墓”篆文三字，周边刻有云龙纹、火珠纹。碑东面刻有明弘治十四年（1501年）杨文所撰的《重修泰伯墓记》，字迹尚为清晰，但北侧明天启三年（1623年）东林党人高攀龙所撰的《泰伯墓碑阴记》，字迹已漫漶不堪。

    此碑被肮脏的玻璃罩罩着，看似保护得当，其实此法比自然状态下的保护损害更大，当有水分进入罩子后，不能及时蒸发，反而给杂草、苔藓滋生了温暖潮润的环境，尤其苔藓，它在石材上长期吸收水份，让石碑变质、变色，分泌出的各种有机酸，会直接对碑体产生伤害。正确的做法很多，如砸掉玻璃罩。

    泰伯的墓冢，它由望柱、罗城和墓墩组成。望柱柱头上雕刻有一对小蹲狮。墓墩高约2米，青石砌成，正面有刻着“泰伯墓”三字行书墓碑。四周树木葱茏，绿草茵茵，这里沉淀着三千年的过往，墓已成为人们寄托精神的一个物质标志了。有的正在形成，有的已经安住，有的开始寂灭，有的早已虚空，这大概就是世间的流转吧。抬望眼，只有野云淡然飘过。

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    ---此文是给百代旅行APP签约提供的有偿文字，原文4200字，删繁就简瘦身后，以飨券研网诸位，APP文章是有套路性的，和今天各位看到的文字结构不同。而泰伯庙和墓，我也是第2次去，专门为拍照，因为两景都是去一次就足够的节奏。感谢各位看客耐心读完，谢谢。

【编辑:崔艳红】