券海钩沉(32)诸葛亮躬耕地之争纵横谈

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    诸葛亮是一位集人类智慧与才能于一身的理想化人物，故流芳百世、家喻户晓、妇孺皆知。诸葛亮在《出师表》中陈述：“臣本布衣，躬耕于南阳”，但诸葛先生躬耕地到底在何处，湖北河南、襄阳南阳，两省两市相争不下。这回游襄阳南阳，两地券友及景区各执一词，有根有据，都近情理。王斌坤老师曾专文论述诸葛先生躬耕地就在襄阳。当地媒体及景区管理局也确认无疑。一到南阳，舆论倒转，不禁使人有点糊涂起来-----

    让我们分析一下两市之说。

    襄阳人认为：首先，南阳不是诸葛亮隐居躬耕的理想之地。南阳最初是南阳太守张咨之地，张咨被长沙太守孙坚所杀，后被袁术占据，“南阳户口数百万，而术奢淫肆欲，征敛无度，百姓苦之。与刘表不平而北连公孙瓒；”，袁术败后，又被张济张绣叔侄所占，“张济引兵入荆州界，攻穰城，为流矢所中死。”，穰城即现在邓州，张济死后，张绣又和刘表联手抵御曹操，先战后降，投降后又复返，最后又投降于曹操。这说明南阳是个兵祸连连的是非之地，绝不是隐居躬耕的理想之地，

   其次，刘备“三顾茅庐”不是在南阳。如果诸葛亮在南阳隐居躬耕，当时南阳被曹操所占，是曹操的地盘，刘备怎么能冒极大风险三次越界，去亲自请诸葛亮出山？

   第三，南阳肯定不是名士咸集之地，当时名士咸集之地在荆州襄阳。刘表在汉末乱世之时，由于远离战火中心，基本上采取中立的态度，当时荆州襄阳基本无战火，所以襄阳成为名士咸集之地，据《三国志》，来自北方的士人千余人投靠刘表，刘表又是汉室宗族，汉朝的士大夫阶层归为正统是必然的。诸葛亮隐居躬耕闭门读书，并非闭门不出，而常常外出寻亲访友，否则刘备不可能去了三次才见到。诸葛亮胸有大志，与当地名士交流是必然的，那时没有现在的交通工具，不可能走多远。从诸葛亮所结识的名士多在襄阳，如黄承彦、庞德公、水镜先生、徐庶等人，并且诸葛亮与襄阳的豪门士族有联姻关系。

    第四，诸葛亮为什么不被曹操请出山？若诸葛亮一直居住在南阳，南阳距许昌也不太远，而曹操“知人善用”“广招贤达”，手下谋士众多，张绣现又投靠了曹操，现南阳又为曹操所占，诸葛亮的大名不可能不被曹操知道，若曹操知道也会请其出山。

    第五，诸葛亮的叔叔诸葛玄葬在襄阳，诸葛亮的隐居地肯定和诸葛玄墓相近。至于，诸葛亮所说的“躬耕于南阳”，只可以这样解释，这是他最初的躬耕地，诸葛亮最早14岁时随叔叔诸葛玄南逃，可能在南阳买块地隐居耕读，因为诸葛亮的叔叔诸葛玄依附于袁术在南阳居留过，后来被任命为豫章太守，上任不久又被夺了官职，随后投靠了刘表。从这可以分析，诸葛亮在南阳待过，可能在南阳置了块地皮，并没有随叔叔诸葛玄上任，估计时间也不会太长，最后又到了襄阳隆中。

    《中国历史地图集》主编谭其骧先生权威题词“诸葛亮躬耕于南阳郡邓县之隆中  在襄阳城西二十里  北周省邓县  此后隆中遂属襄阳“似乎为争论定了结论。

     非也！

     很多学者认为:隆中“题词”是年近八旬，健康情况不佳的谭其骧先生晚年的学术败笔。把位于汉水以南的隆中说成属于南阳郡邓县，明显与诸多史籍中秦汉南阳郡与南郡以汉水为界的定论不合；另外，“省邓”不是在北周，而应是之前的西魏；“省邓”后隆中也并没有“遂属襄阳”，而应该是划入长湖郡的义安县或旱停县。所以，谭其骧先生的隆中“题词”竟一无是处，不能不说是他晚年的一处学手术败笔。他的“题词” 缺少论据、不符合史实，不能让人信服，同样不能成立。而谭先生围绕“题词”的某些说法和做法，颇显得轻率粗疏和过度迎合，实在有失大家风范。东汉时称邓县的这块地方，虽然“宋齐时犹存”，但旋即纳入北朝版图而处在西魏境内，并被西魏改属邓城郡，称安养县。就是说，西魏时已经没有了邓县。到北周初，此地仍称安养县，只是于北周天和五年由属邓城郡改属襄州。王仲犖先生《北周地理志》载：“河南郡 治安养……安养 今湖北襄樊市北  西魏置 《元和郡县志》：西魏于此立安养县，属邓城郡，周天和五年，改属襄州。”既然邓县在西魏时已经裁撤，到北周时根本无邓可省，谭先生“北周省邓县”只能是错判，这是其一；其二，此后“隆中遂属襄阳”也不对，根据王仲犖先生《北周地理志》，可以判断北周时隆中一带应该划入长湖郡的义安县或旱停县，而绝对不会是襄阳县。到隋时这两县都改入常平，仍然未归入襄阳县。

    襄阳与南阳之争从很早就开始了。到了元明两代，产生了官方的正式意见，南阳卧龙岗遂有了敕修碑刻，这是有文献可考、有实物为凭的。不过颇有意思的是，诸葛亮躬耕地望虽然一千多年来一直存在南阳襄阳之争，但在多数时间里，只是各说各话，鲜有直接交锋，南阳卧龙岗和襄阳古隆中作为纪念诸葛亮的名胜地可以说是并行于世，两地香火皆旺，前人分别留下大量凭吊诗文。直到清季顾嘉蘅在南阳知府任上时，争论有升级势头，

    顾乃襄阳人，被派到南阳做知府，于是乎襄阳南阳仗义之士聚众厅堂，请他明断诸葛亮躬耕之地到底何处。这对南阳知府真是一道天大难题，一边是桑梓乡亲，一边是子民百姓，哪边也得罪不起。故事结局倒是圆满，见知府大人，闭目锁眉略加思索，引笔铺纸浓墨疾书，但见一联悬于堂上，“心在汉室，原无分先主后主；功高天下，何必辨襄阳南阳？”。两干人抬头见此联之潇洒与大气，低头思这永无结果的争论何日方修，莫不心悦诚服，遂拱手散去，襄南之争倒也平静一时。

    时光轮回，转眼进入二十一世纪，襄南之争又起波澜。在经济利益的推动下，现代人远不如古人大气，目前不但有诸葛躬耕地之争，还有梁祝之争、杏花村之争……，等等层出不穷。

    在我看来，这争有利提高知名度，保持热度，吸引眼球，游客，扩源创收何乐而不为？躬耕于何处定论就交由历史研究专家去完成吧！

    依照今时的户籍办法规定，诸葛他应该是一位在河南省设有户籍的中国公民。若按照出生地算的话那么他应该是山东人了，他的出生地琅邪郡阳都县。（今日沂水县附近）。也许湖北省的朋友会抗议。理由是诸葛亮所住的隆中不在别处，在湖北襄阳的西边郊外。但河南人的答复是：襄阳当时离我们南阳太近。而且诸葛亮说过“臣本布衣，躬耕于南阳”却从不曾说过“臣本布衣，躬耕于襄阳” 。

   其实像诸葛亮这样我们国人都喜欢的人物，让他多兼几个省籍有什么不好呢？不是有七个国家声称古希腊大诗人荷马是他们的国民吗？

[编辑:龙小平]